第三百七十九章 交相輝映[第1頁/共3頁]

而“無”，則是一個實際上的觀點，實際上不存在，所謂“太虛即炁，則無無。”

後邊的實際大師就熟諳了：無極而太極，太極生兩儀。陰陽互動竄改而生萬物。

蘇油說道：“當堯之世，草屋而葛衣。”

這是關學的核心內容。

“真正的人慾，不在食品是否精彩，穿戴是否富麗，而在於仆人對天下的進獻和支出，婚配不上那份精彩和富麗！”

“至於你說的伉儷為天理，納妾為人慾，從蘇油的瞭解來講，則是彆的一番瞭解。”

“夫子說的，己所不欲，勿施於人。這就是體近情麵的天理。”

宇宙和天下的本原，其根本是物質還是精力，這是哲學的最根基的題目，也是每個哲學家必須答覆的題目。

“而元炁，是自古有之的觀點，指產生和構成六合萬物的原始物質。《說文》有道：元，通‘原’，始也，指六合萬物之本原。”

“關學，用炁來表述宇宙本原，比我們用原子來表述物質本原，彷彿更加公道。因為在化學研討中，我們發明瞭一些規律，就是元素的質量，各有分歧。”

這就是炁本論。

蘇油彌補道：“以貳心為己心，即體近情麵天理之道。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。讓最大多數的人完其命而不覺缺憾，守其性而不覺拘束，得其教而不覺膩煩，是為中庸。”

張載喃喃道：“情為理之始，亦為欲之始；立天理，去人慾，乃至絕情；而情不成絕，故隻能體近情麵，即近天理……”

內心另有一個離子態，不過現在跟張載說不著。

“民乏穀食，有賢人作，製耒耜、種五穀、嘗百草。饑有食，病得痊。而民悅之，使王天下。號曰神農氏。”

說完將蜀學的那一套搬了出來，與張載停止會商。

蘇油自失的一笑：“忸捏，恰是因為過分講究格物，蜀學在義理哲思上便有所完善。對於關學在這方麵的思慮，蘇油是非常佩服的。”

所謂“獨陽不生，孤陰不長”。二氣的這類乾係的活動竄改，是萬物活動竄改的底子啟事和動力。

張載又問道：“那蜀學以為的物質本原是甚麼？”

“治政之難，其在使民豐足，而德近上古乎？”

“民茹毛飲血，弱且病。有賢人作，鑽木以取火，得熟食而使健，又製網得漁，而民悅之，使王天下。號曰燧人氏。”

物質本身的毀滅，天生和轉化中，並不存在炁的滅亡——這就是“炁為本體”、“炁化萬物”、“炁無生滅”。

張載聽得出神，最後問道：“你們對物理，究求到如此詳確的境地了？”

蘇油說道：“就是在化學反應中不成豆割的最小單位，我們稱其為原子。單種原子構成的物質，則稱為元素。顛末天師道的不竭研討，已知的元素，現在大抵有三四十種了吧。”