第一千五百五十八章 神醫[第1頁/共3頁]

而所謂的黑小米，實在就是藜麥。

這醫方過於古怪，楊老頭喉嚨中已經濃腫腐敗疼痛難忍，再嚼一斤生薑，豈不是火上澆油？

還進犯蘇軾在通判杭州任上的各種行動，說蘇軾懲辦橫行處所的犯警豪是“務以暴橫立威”；儘力救災是“張大其言”；興建水利、疏浚西湖是“虛妄無實”，是“亦不免科借住民什器畚插之類，虐使捍江廂卒，築為長堤於湖中，以事遊觀，於公私並無短長。”

等回到汴京也是十月，楊介前去京師大書院，獻上了本身所著的《四時傷寒總病論》六卷、《傷寒脈訣》一卷、《明堂鍼灸經》一卷，成為京師大書院又一名傳授。

而在鯀身後，他的兒子大禹持續治水，這時靈龜和白馬再次呈現，向大禹獻上河圖洛書。

這個故事蘇油命蜀中官錦院織成彩錦連環畫，籌辦送去東勝州玉黍城神廟中吊掛起來，給東勝州群眾帶去滿滿的幸運感和獲得感。

宋人搞這一套東西具有豐富的經曆，當年真宗天子帶領大眾大搞造神活動，搞到本身都堅信不疑，很快朝廷就批準了海州太守所請，在羽山上建立起一座崇伯觀。

黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來。

還說禦史呂陶黨蘇軾兄弟叔侄，而文彥博實主之，語侵文彥博及蘇油、範純仁。

楊介大驚恭喜，細問而知，是由茅山一羽士治好的。

廣州通判楊立之是楚州人。任滿歸楚，喉嚨生癰，紅腫腐敗，膿血如注，茶水不能進，覺也睡不好。

白馬是按照《山海經》的記錄：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”

又言蘇轍持密命以告人，持身不謹，學問不精。“弟轍早應製科，試文繆分歧格，幸而濫進，與軾皆誹怨先帝，無人臣禮。”

並且這事兒吧還不是小邵童鞋的一麵之詞，也不曉得邵伯溫一起上是如何跟幾個東勝州使節忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然後帶著宋人在山下一到處所找到了他們稱為“澇滂”的赤泉，硬說那是他們先人的鮮血，珍而重之的裝盛起來，要帶回萬裡以外的部落中去供奉。

畢觀固然不通醫術，但是她不挑書，並且過目不忘，石薇保藏在家中的醫學文籍，她都能背出來，也是怪傑。

恰好扁罐此次帶來了荊王趙頵請楊介赴京當任醫學院傳授的聘書，楊立之饋送儀程五千貫，讓楊介風風景光地進京。

適逢楊介雲遊回籍，楊立之兩個兒子以父親久病不愈，非常不忍，便親身去聘請楊介到家，為其父診治。

邵伯溫以為，鯀的屍身化作黃能，所去到的有巫神的處所就是東勝州。

體例非常簡樸：每天吃一個梨，或食乾梨湯渣。

邵伯溫的這個發明，將東勝州人遷徙史提早了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開端移民，一向持續到商周，直到北海陸路斷絕，方在停止了與中土的聯絡。