第1875章 諸葛亮借東風[第1頁/共3頁]

接著餘中運又講到了第三個求雨典故。

實在呢，神話故事，有的時候，就是難辨真假，世上，到底存在不存在神靈，誰也說不準，據科學家切磋，這個天下上，還是存在死人靈魂的。

餘中運講到了汗青上的第一個求雨典故，接著他講到了第二個。

當代中原，是一個以農牧出產為主的國度，影響糧食收成的首要身分是雨水。是以，雨水不但是決定農牧出產的命脈，也直接乾係到國庫的支出與王朝的穩定。自古以來，祈求風調雨順、旱年禱風求雨便一向遭到上自國君、下至布衣的極高正視，是以，早在商週期間，就有如《周禮·春官·司巫》中如許的記錄：“若國大旱，則帥巫而舞雩”――巫師卜卦、兒童舞雩的祭奠體例，是當代呈現的最早的求雨典禮。甚而至於呈現了商湯捐軀火海而求雨於桑林的“商湯禱雨”的壯烈故事。

傳聞，何金壽下葬的那天，揚州城下了很大的雨。那究竟是彼蒼因為何金壽的誠懇，而降下減緩旱情的甘霖，還是被何金壽忠於職守、為民獻身的精力所感，潸但是下的淚水？揚州的老百姓以為，二者兼而有之。

孫西浩真就被餘中運的話給打動了！

人間事，都能多少說的清楚。神靈之事，更是說不清楚。

眼下，他恨唐誠，已經恨到了極致，對於唐誠，恨不能無所不消其極。他說：“老餘啊，我們即便是想要去求雨，但是，你和我，都不會啊，我們上那裡去找到，會求雨的神士呢？”

孫西浩聽後啞然發笑說：“老餘啊，這都是甚麼年代了，你還會科學古時候求雨的那一套封建殘存。”

餘中運說：“工夫不負故意人，傳聞啊，在我們漢江省的雲中山，就有一名神仙，法號叫博岱居士。此人道行極深，有奪六合之造化，鬼神難測之術，我們隻要找到了全部博岱居士，讓他出山求雨，以他的本領，定能夠為漢江甘南求得幾場大雨，如此一來，我們的來由，就更加充分了。”

餘中運點頭說：“對，不過呢，事在報酬，諸葛亮借東風，方有厥後的周瑜火燒戰船，自古以來，我們就有求雨的傳統，傳說中上天有雨神，另有能夠呼風喚雨的龍王爺，當代，乾旱期間，最好的體例就是求雨，遍尋人間怪傑方士，擺下供案，殺雞宰羊，旗號招展，用來求雨，常常能夠收到獨殊結果啊！”

商湯王就身著白衣，自乘白馬、白車，帶領眾臣到汜水的桑林禱雨。湯王手捧三足鼎，把本身作為祭品，跪地向上天誠心腸懺悔本身的錯誤，以六件事責備本身，求天快降大雨，以救萬民，並剪下了本身的頭髮、指甲燃燒，以示對本身的獎懲。湯王的虔誠之心，打動了彼蒼。頓時雷聲大起，黑雲壓頭，未幾時暴雨滂湃而下。桑林的老百姓們歡暢得在雨中連唱帶跳，歡樂鼓勵，慶賀本身的勝利。今後，湯王每年都帶領宮廷大臣來桑林祭奠，並命伊尹把百姓的歌舞記錄清算，取名“桑林舞”。這就是聞名的“桑林禱雨”。厥後，人們為了記念湯王，在他禱雨住過的大溝旁―――汜水城東關外，專門修建了一座古刹，叫湯王廟。再厥後，那邊成為一個村落，叫湯王廟溝。