第五十七章 符咒簡介[第1頁/共2頁]

符咒

由來

書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清標記時，必須咒曰："天圓處所，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"便可。

符頭

1、自古以來，符咒家數很多，但各拜其祖師，有所分歧，就因為如此其符頭的暗號也有所分歧。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，地盤，祖師）的暗號。三勾在全部符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗唸咒語："一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千裡外。"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。

，好人都可隨便進入。是以，符膽對符令而言有深足輕重之職位。

道家的符咒咒語，就是發源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢期間較為流行，並且也符有密切的乾係，畫符時要唸咒語，用符時也有咒語，作統統法都有必然的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才氣包管統統神通的見效。禱告時，咒語都是一些讚美神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求神通顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫忙等語。道家的咒語每句末端普通都有“吃緊如律令”一語。宋朝趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“吃緊如律令，漢之公移常語，猶今雲符到推行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。申明這句詞是從漢朝經張天師傳下來，要符到就靈驗的意義。

（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”）

符膽

在羽士和方士看來，符是相同人與神的奧妙寶貝，以是不是隨便能夠亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫”的說法。畫符的體例成百上千，有的要掐訣存想神靈漫筆而來，有的要步罡踏鬥，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方麵都非常講求，其法度之龐大，體例之煩瑣，足令善男信女們頭暈目炫。

普通常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不堪列舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。

"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派分歧有所差彆，普通請神，調兵遣將，多

3、"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的謄寫手續，它也有極其首要的職位。