第102章前方高能預警[第1頁/共3頁]

修真要訣雲：“大道有為本天然，工夫不到不周遭。三岔道口尋真種，八卦爐中煉性天。冇底法船能渡海，隨身藥物可延年。刑中藏德人難測，害裡生恩心要專。四象調和歸本麵，五行攢簇長弓足。有增有減方為妙，知吉知凶始入玄。脫儘牽纏塵垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，餘二虛懸俱是偏。”

南派修真，倡先儘人道，後儘仙道，中年入道，性定欲平，將情麵化為道情，經接命法清修補漏修爻，入道不難。暮年入道，元氣式微舊社會為求速效，多采取栽接法，古人難有此前提，仍以接命法修補為佳，雖稍多費光陰，但亦穩妥。求人不如求已，免招非議，且雙修栽接之訣，雖極簡不繁，亦難筆之於紙。

身心既道。正如南宗祖師張伯端《青華秘文?心為君論篇》中所雲：“心者，神之舍也。心者，眾妙之理，而宰萬物，性在乎是，命在乎是。若夫學道之士，先須了得這一個字，其他留後段事矣，故為之傳”。所謂心，它包含了兩個大的觀點，此觀點中又分小的觀點。兩個大抵念，就是指形質之心和無形無質之心。

道家內功神通之研討，與內鍊金丹術息息相乾，“內煉成丹，外用成法”。外用者，主如果應用元神也，應用真炁乃是初級層次之神通。初級以內功神通，就是調煉元神和變神之法也。但入迷必假於命基，命基不固，所出之神必定陰重於陽，不堪用。故修煉神通，必重性命雙修之法，而側重於煉性。但煉性之法中，因為調煉五臟以應外五行，故命功亦含於此中。此乃正宗功法中的主次清楚，包涵相間處也。

中國筆墨說話，內涵豐富，言簡意深。研讀丹經，必須重視其深切的內涵，掌控住陰陽學貫穿始終。道家學說始終將可見和不成見的物質包括於一起闡述，研討時切不成顧此失彼，隻重視到可見之物，則喪失了初級的、底子的、本色性的不成見本原性物質。如果不重視把握研討體例，則可貴丹道和神通的神髓，理通法隨，不如此則難入修真之門。易曰：“窮理儘性，乃至於命，是了性了命”。修真必須窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命。若性命之理不明，認不得性是何物，而欲了性了命，豈不是盲修瞎煉。修真人必須以存亡為大事，然後窮理性命之源根，若一毫事理窮究不徹，則一毫性命做不穩。知一分，做一分；知的非常，做的非常。

性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道樞把握也。活者，乃元精活、元炁活也，腎固不漏元精活，煉丹藥材自家多也。所謂降龍伏虎者，龍即指性，乃識***性也；虎即指命，乃腎水、濁精也。心定龍歸海，情忘虎隱山。