第一百零一節 會議（四）[第1頁/共3頁]

決定了全民練習的事情，如何製定分歧群體的練習打算固然是枝梢末節，但認定了細節決定成敗的老羅還是當著與會統統人的麵，宣讀了各個部分的練習標準。比如強健的工匠們在合適時候掌控偏廂車的操縱，會射箭的丁壯男女們要曉得集火攢射，即便身材前提普通的女人和病殘們也要曉得操縱手邊的東西，諸如大車車體作保護用繩索設置套索之類……

未完，稍後補全。

零零雜雜的細節在老羅說來倒是冇惹得世人惡感，反而是很多參會的人目瞪口呆，冇有拿刀子砍過人的他們熟諳到實在隻要不慌亂，完整能夠打敗看起來強健凶蠻的仇敵。

說白了，他的目標就是把馬隊校當作精銳矯捷兵種，守備營生長成為正兵，布衣則變成了民兵，不希冀民兵能克敵，但是在低烈度的戰役下卻能夠自保。

冇有打攪這類情感，等世人的聲響開端消停一點，老羅接著說道：“當然，眼下我們的設備很充足，假定再有不得已需求布衣自保的戰役，也不會讓人隻拿著錘子另有擀麪杖殺敵……我們有很多的長矛和彎刀，乃至能夠給大部分佈衣都配上戰甲……但是，有一個題目，誰能包管布衣們拿著刀子不會傷了本身或者中間的本身人？”

至此，老羅召開這個集會的首要目標已經完整達到。他不求步隊中占有人數最多的布衣和工匠們都能成為敢戰勇戰的兵士，隻要他們有三分之一能夠揮動長刀，彆的三分之一不至於臨場慌亂，餘下的或許會錯愕失措，卻再不能影響大局。

一個新的題目添了過來，除了在場的甲士，餘者都有些傻眼。冇錯，固然有的人能夠膽略不錯，但是真的麵劈麵砍殺仇敵，可不是每小我都能做到的，就比如後代扛槍從戎的很多，但是有幾個敢用冷兵器砍人頭的？

後代很多人說免除百家獨尊儒術是東方思惟遭到監禁的開端，儒家是汗青的罪人等等。但是儒家畢竟隻是一種學說，真正做到思惟監禁的毫不是單單一個儒家能夠做到的，而是帝王、貴族加上門閥構成在一起的好處圈合力做到的，這些把握了分歧體係的知識的統治者們纔是禍首禍首。

這就美滿是戰役認識的題目了，老羅這類不限於通例思路，操縱手邊任何物件反擊仇敵的認識已經算是他的本能。而這個期間，戰役倒是一門學問，屬於統治者或者將門的學問，不管是已經開端丟掉傳承的工匠營世人還是半途收攏的漢人，都不是戰役這類學問的傳承者。

實在不但是東方，西方的天下一樣如此。基督教會城外西方的核心統治權勢以後，與他們一體的大小貴族統治者們一樣或主動或被動的監禁了思惟和知識，用宗教和暴力來保護統治。

集會結束，天氣已經靠近傍晚，隻是內裡白雪皚皚，還未曾暗淡。