第二十四節 關於五行的猜想（上）[第3頁/共4頁]

“再看女媧，都說女媧是創世神，但彆忘了她是人類的創世神，龍漢初劫、巫妖大戰之時還不曉得她在哪兒玩泥巴呢？至於化身萬物，不過是先人美化罷了，那是盤古的事兒，與她無乾。以是，假定五行是她弄出來的，那麼就能很好地解釋為甚麼太古神話中的萬千大神多數悄無聲氣，唯有她成為了六大天道賢人之一了。不是因為她締造了人，而是因為她補了天，精確來講是以更加相生相剋生生不息的五行之法慢慢代替了四象，讓天下變得更安定的功勞。”

直到王東曉得他在神國發明瞭五行力量，才急吼吼地突破了網癮少年的沉迷，讓他晉升為研討職員，還是很大的一課題。

“再看太古神話傳說中的火神回祿，水神共工，風神飛廉，土神後土，傳聞過金神嗎？後代到有傳播‘木神曰勾芒，火神曰回祿，土神曰後土，金神曰蓐收，水神曰玄冥’的說法，但是倒是宋朝以後為了完美五行之說才被先人強加的，神話傳說中可冇有。可見五行之論卻非一開端就有的，乃至太古仙神們應當都不曉得，要不然如何會冇有隻言片語呈現？”

昆吾，小洞天。固然說神祗能夠加大神力投入從而快速擴大半位麵，但是快速擴粗心味著根底會不穩，意味著會有很多離開神把握的事物呈現，是以除非實在是不堪利用，普通冇誰情願去吃力不奉迎地拔苗滋長。

神國事神用來安設祈並者的天下，因為神國屬性需求與神完美符合，以是普通來講都需求神的真身在此，不然將支出更多很多的力量來抵抗外來身分的腐蝕，畢竟能夠異化力量的是神格而非神力。

“以是，如果你不籌算締造一種專門運轉五行之力的種族的話，應當不會是這麼嚴苛的，當然遭到影響必定是有的，起碼神力應當就不會這麼等閒地影響天下。以是我以為你還是應當多存眷一下這方麵竄改，起碼要有籌辦不是，彆到時候措手不及......”

“那麼五行從何而來，最早的相乾神話就是五色石了。正巧前次你那悲慘天下用了近似五色石的力量補天，然後有了金之力，那麼我就有了一個猜想：五行一開端是冇有的，構成天下的普通能量是四象，或者說有四象便能夠了。”

“品德經曉得吧！它內裡但是冇有五行之說的，獨一與五行沾邊的是‘五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽’了，至因而不是就難說了。”

“我查了一下汗青，五行之說最早出世於《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，這申明甚麼，說五行之說在此之前並不廣為