三百二十八 利瑪竇傳教[第1頁/共3頁]

這幅天下輿圖隻是具有了當代天下輿圖的雛形，很多處所看起來也怪怪的，這些歐洲人本身也冇弄清楚天下到底是如何樣的，不過有了雛形，大抵上也能明白些事情，以是蕭如薰就扣問道：“你的國度在甚麼處所？話說，你是佛朗機人嗎？”

蕭如薰點了點頭，然後發問道：“間隔大明很遠啊，從這裡到這裡，你們的船是如何走過來的？線路是甚麼樣的？”

利瑪竇點了點頭：“是的，能夠稱為上帝教。”

在去澳門的路上，蕭如薰對利瑪竇獻上的天下輿圖產生了稠密的興趣。

利瑪竇說道：“上帝叫做耶穌，是神的兒子，餬口在好久好久之前的期間，他傳播了誇姣的教義，教誨人們走上仁慈的門路，從而離開磨難的深淵，但是在一場災害裡，耶穌捐軀了本身，不過他固然捐軀了，但是他的教義他的精力留了下來，他的信徒們持續傳播他的教義，持續跟從他的腳步，向來未曾忘懷過他的教誨。”

蕭如薰裝出一副恍然大悟的模樣。

天下輿圖這玩意兒他看很多了，一點兒也不感覺奇特，但是在這個期間的大明，曉得『天下』這個觀點的人是少之又少，大師還逗留在好久之前的天圓處所之說和中國中間說，這個期間的“中國”所指的不是當代意義上的中華，而是天下中心之帝國，當代中國人以為他們腳下的地盤就是天下的中間，他們是最強大的國度，故有此稱呼。

“這可算是遠隔萬裡啊，並且中間艱钜險阻不一而足，你們到底為甚麼要來這裡？在本身的故鄉待著不好嗎？為甚麼非要從那麼老遠的處所來到大明？目標安在？”

利瑪竇愣了一下，一時候也不曉得該如何解釋，想了一下說話，開口道：“不，將軍，老夫不是佛朗機人，佛朗機人在我們那兒叫做Spain人，大明這裡應當還冇有人分清楚，實在佛朗機是兩個國度，不久之前才被歸併為一個國度，現在還是用Spain來稱呼比較安妥，最早的佛朗機人現在已經被Spain人給兼併了。”

他用淺近易懂的說話，將上帝教和佛教聯絡在一起，幫忙蕭如薰瞭解，因為上帝這個詞彙來自於四書。

利瑪竇指著輿圖中心的一大塊地盤開口說道。

“你說的意義我大抵是明白了，你們所做的事情，那些和尚另有羽士也做過，大明也不貧乏信奉佛祖和三清的人，簡樸地說，你是來大明鼓吹你所信奉的宗教？你們的宗教叫做上帝教？”

蕭如薰持續撥弄著地球儀，開口道：“實在我是不信賴甚麼宗教的，我也不太信賴這世上有神明，如果世上有神明的話，為甚麼人間如此多難多難，虔誠的信徒那麼多，卻看不到神明前來救濟呢？”

利瑪竇如此測度著。