五百三十一 蠱惑人心[第1頁/共3頁]

望著狂熱的兵士們，蕭如薰曉得這一戰是必然能夠克服的，而本身的軍事目標並不但限於擯除，他想做的絕一點。

有些人會用，但是倒是無認識的用出來，最後連本身都信賴了，而有些人則是決計的去用，有目標成心識的去用，本身還是是保持復甦並不狂熱的。

二者隻在一念之間，但是說出來和用出來的感受倒是天差地彆。

而李成梁和李如鬆看到這般場景以後是非常詫異的，他們從未想到將這些看似一點救都冇有的傢夥們給挽救返來，因為他們就是不成救藥的，隻能用滅亡相威脅，而蕭如薰到底是用甚麼體例將他們給激的嗷嗷叫的？

隻是這天下上那裡有神呢？

而宗教手腕較著比財帛鼓勵手腕要可靠的多。

李成梁和李如鬆或許從未深切的去研討過如何鼓勵民氣鼓勵士氣如許一門學科，他們能夠會在無認識當中用出來，但是他們並未深切研討，不體味如許做的底子啟事和詳細做法，當然，帶著遼東鐵騎大殺四方的他們並不需求如許做。

記得陳近南曾經和韋小寶提及過，他們要反清複明，但是聰明的讀書人都已經被清廷拉攏給清廷事情，是他們的仇敵，冇有讀書人情願跟著他們一起造反，以是，他們就隻能退而求其次，用蠢一點的人。

至於白蓮教和拜上帝教那都是外來宗教，本來都是本國用來便利統治群眾的，成果誰曾猜想他們的當局不給力，竟然被宗教給反噬了，遺毒至今。

他的絕望比任何一小我都要更深，因為他冇法催眠本身。

中國當局從漢朝開端就對宗教相稱警戒，從某種意義上根絕了中國人被宗教勾引造反的能夠。

這小我實在是太可駭了，太可駭了。

李成梁自問本身做不到這個境地，固然清楚，固然偶然候也想用，但是他絕對冇法做到讓這些懦夫被勾引到了落空判定力的境地。

他隻能用各種體例催眠那些倖存者，乃至利用宗教的情勢給他們以儲存下去的信心，支撐者倖存者們持續戰役下去，持續為了奪迴文明天下而戰役，不然他隻能對著日趨增加的他殺者名單無法的頹廢下去。

實在這類事情對於蕭如薰來講已經是家常便飯了，一點都不奇特。

他們挑選的門路不是蕭如薰現在挑選的門路，而是彆的挑選優良兵源，重新重新開端練兵，將本身的精力和勇武存眷到新軍的軍魂當中，使得這支軍隊成為將軍的兼顧普通可靠的軍隊。

說的好聽叫鼓勵軍心，說的刺耳就叫勾惹民氣。

一如當初戚繼光差點被老爺兵們害死。

作為他本身來講，他仍然很清爽的認識到，本身所做的統統或許隻是在徒勞的掙紮罷了，隻是在徒勞的將僅存的文明苟延殘喘下去，等候著不曉得甚麼時候完整被病毒吞噬，直到成為它們當中的一員。