第六十一章 接見[第1頁/共4頁]
“但朕總感覺於闐國主對朕有些曲解。”
眾僧一起施禮。
邵立德沉默。
“就氣力來講,當不遜於前唐初年。”慧照法師答道。
召河隴各蕃部酋豪入京覲見。
這倒和後代的汗青對上了。綠教創建的時候比佛教晚多了,這會才兩百餘年,正處於上升期,各個好處階層尚未如同佛教在西域那般腐朽出錯,引發社會各階層惡感。他們最後能贏,恰如新興克服腐朽,幾近是必定的。
陰山韃靼,就非常龐大了,畢竟有個白韃靼族群。
於闐國常常用玉石與周邊停止貿易。他們曾經用30斤玉從歸義兵那邊換來了200匹絲綢,誠懇說,就這個互換比例,倒爺的利潤會飛起。
明顯有皇宮,住啥山裡啊?莫非邵聖看破了人間浮華,要皈依我佛?這——現在還不可啊。
不消想了,當初與仆固俊翻臉西逃蔥嶺劈麵的那部分回鶻人,其海內大抵也是這類環境。
“說來聽聽。”邵立德感興趣地問道。
“若使者照顧冊書而至,於闐國主可還歡迎?”
“於闐國為前唐藩屬,卻未接管過大夏冊封。”邵立德說道:“法師一行數百人,獻上的禮品比普通朝貢物還要多,卻未照顧國書,朕也弄不明白了,於闐國主到底是如何想的?”
“使者一至,或可消弭曲解。”
“佛法活著間,不離人間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。”
“於闐國主定然歡迎。”慧照法師說道。
另有白氎(dié)布(於闐棉織成的細棉布)、犛牛尾、紅鹽、鬱金、硇砂、大鵬沙(硼砂)、樂器、刀具等物事多少。
聊完以後,他便讓慧照法師一行人分開了。
僧眾都達到後,停止布薩法會。會上僧眾們產生爭論,相互殘殺,到天明後全數死潔淨了,至此佛法儘滅。
慧照法師仰天長歎,道:“僧眾出世取利,廢弛佛法,恐不久矣。”
於闐盛產美玉,其器用服飾上多用玉石裝潢,國王的印璽也是玉石製成。團是於闐玉的一種計量單位,但並不代表重量。
同時收回數道號令:
“賜坐,賜茶。”邵立德叮嚀道。
沙州大建倉城,以備物質囤積。
“惜學問有限,看得半懂不懂。書中所言法滅故事,也隻明白了個梗概。”邵立德持續說道:“法師覺得,此事可會應驗?”
“朕若出師,於闐國可願互助?”
國王要養官僚體係,要養軍,從梵頃刻邊收到的稅有限,便隻能剝削百姓。百姓能如何辦?投奔梵刹唄。
慧照法師一驚。中原天子竟然也學外邦說話筆墨?
“朕參詳吐蕃語多年……”邵立德俄然說道:“從渤海班師回朝的路上,閒來無事,便讀了讀《月藏經》。”
而他們獻上的禮品,計有:鑲嵌精彩玉石的玉帶一根、東河大玉三團、崑崙山玉十團、東河玉五十團、玉裝鞦轡一百具,這是比較有代價的。