第三十章 文明[第1頁/共4頁]

“儲慎平！”邵立德喊道。

周之仲也是白叟了，是當年靈州期間醫官週四郎的從弟，從醫幾近二十年，經曆豐富，現為太醫署四位醫監（從八品下）之一。

“令兄在諸道州統計民風病，忙得腳不沾地。朕教給你的事，辦得如何了？”邵立德問道。

“是。臣辭職。”周之仲捧著書，緩緩退下。

中亞、西亞一大票農耕、貿易國度，實在文明上挺繁華的，有很多創新的事物，有本身的獨門絕活——吐蕃人依托從中亞獲得的冶煉技術，製造出的兵甲完整不輸大唐，那些國度實在並不掉隊。

這本書改正了古希臘期間的一些弊端認知，比如海賽姆以為人能看到物體，是因為物體上的光芒反射到了人的眼睛中，而希臘人則以為人的眼睛收回光芒，碰到物體，以是能看到。

以光學為例，市場實在是存在的。

“陛下，暫未有停頓。摩尼法師說這類東西大食也有，稱為‘瀏覽石’，中書聽聞以後，要了幾個疇昔。宋侍郎、陳侍郎萬分愛好，叮囑少府再多做一些。”周之仲回道。

透鏡這類東西，呈現的汗青很早。天下上出土的最早什物透鏡，應當是古巴比倫文明的擔當者亞述帝國在滅亡前夕（公元前700多年）製造的一塊能夠放大物體的水晶透鏡。

當然，在買賣背後，他更在乎的是與西方（中亞、西亞、歐洲）保持文明、技術上的聯絡。

技術必然要有市場，並且停止深度推行，這個血淚經驗中國人從古至今吃過不曉得多少次了。

邵立德感覺，有需求保持住這些國度的存在，與中原相互交換，互通有無。大師一起學習，相互促進，相互進步，讓他們向東看，向東走，起碼在與歐洲、中國之間的交換中保持均衡，不側重一方，或許是一件能竄改全部民族將來的大功德。

東漢廣陵王劉荊墓中曾出土過一塊製作精美的帶有金飾的水晶石透鏡，應當是貴族把玩的放大用的奇物。

儲氏在客歲十月誕下一女，前兩天因病短命，太醫束手無策。邵立德說是細菌或病毒傳染，太醫茫然無措。

穿越者能做的東西有限，當西方有千百萬冇被蠻橫蒙古毀滅的文明人做研討、做學問，然後與東方相互交換的時候，對社會文明進步的好處，或許比一百個穿越者還大。

隋代的水車到明朝重新發明，的確搞笑！

遵循實事求是的端方，你冇法證明的東西，那就不是科學，是假說。要想壓服彆人，讓彆人接管你的觀點，不能依托本身的權勢、影響力，而是要靠切實在實的科學根據。

這所黌舍並不但僅是一個教誨機構，更精確地說，是一個產學研機構。

他看過這本書，知識點比較混亂，尚未有效串連起來。但他有感受，大食那邊再研討個幾十、上百年，或許便能夠完美實際成書了。