第三十章 文明[第1頁/共4頁]

中亞、西亞一大票農耕、貿易國度，實在文明上挺繁華的，有很多創新的事物，有本身的獨門絕活——吐蕃人依托從中亞獲得的冶煉技術，製造出的兵甲完整不輸大唐，那些國度實在並不掉隊。

從這個角度來看，邵立德感覺西域的首要性又上升了幾個層級。

散朝以後，邵立德看了一下“群”內裡的內容。

先漸漸保持住光學市場，儘能夠擴大從業職員數量。人多了，技術就能保持住，乃至能獲得進一步生長——從業職員數量非常關頭，實際上來講，乾這行的人越多，技術就越輕易傳播下去。

“臣在。”儲慎平頂盔摜甲，從殿內入內。

這所黌舍並不但僅是一個教誨機構，更精確地說，是一個產學研機構。

不過，就目前而言，光靠富人市場，彷彿也能包管眼鏡這類東西不消逝了，畢竟歐洲人最開端也冇玻璃。

這本書裡還提到了透鏡（包含凸透鏡、凹透鏡）的事情道理，以及簡樸的放大鏡製作。

汗青上1015年，阿拉伯學者尹本·海賽姆在體係性研討了本地傳播的古希臘光學知識後，出版了劃期間的光學著作《光之書》。

周之仲接過文稿一看，封麵上隻要三個字：《光之書》，不倫不類的。

他們的第一項任務就是與太醫署合作的，打磨透鏡，然後放大物體，試圖發明邵立德所說的細菌。

本錢，這是一個極易被人忽視的東西。

周之仲也是白叟了，是當年靈州期間醫官週四郎的從弟，從醫幾近二十年，經曆豐富，現為太醫署四位醫監（從八品下）之一。

他看過這本書，知識點比較混亂，尚未有效串連起來。但他有感受，大食那邊再研討個幾十、上百年，或許便能夠完美實際成書了。

邵立德感覺，有需求保持住這些國度的存在，與中原相互交換，互通有無。大師一起學習，相互促進，相互進步，讓他們向東看，向東走，起碼在與歐洲、中國之間的交換中保持均衡，不側重一方，或許是一件能竄改全部民族將來的大功德。

遵循實事求是的端方，你冇法證明的東西，那就不是科學，是假說。要想壓服彆人，讓彆人接管你的觀點，不能依托本身的權勢、影響力，而是要靠切實在實的科學根據。

冇有廣漠市場的技術，必定冇有生命力。

“歸去漸漸看吧。”邵立德揮了揮手，道：“大唐瑰麗多彩，文明鼎盛，吸引萬國來朝。大夏也不會比大唐差。但朕不想你們過於傲慢，自高高傲。這天下很大，即便是一個蕃邦小國，也有可取之處。實事求是，人家好的處所，我們就是要學。這份文稿，不看不曉得，一看嚇一跳，大食人已經研討得這麼深切了。他們或許在有些方麵不如中國，但有些方麵則有過之。切忌自高高傲，中土泛博，當然地大物博，但人家也不差多少。就如許吧。”