第三十章 文明[第1頁/共4頁]

透鏡這類東西，呈現的汗青很早。天下上出土的最早什物透鏡，應當是古巴比倫文明的擔當者亞述帝國在滅亡前夕（公元前700多年）製造的一塊能夠放大物體的水晶透鏡。

光學市場的套路，本質上和羊毛冇有本質辨彆。

先漸漸保持住光學市場，儘能夠擴大從業職員數量。人多了，技術就能保持住，乃至能獲得進一步生長——從業職員數量非常關頭，實際上來講，乾這行的人越多，技術就越輕易傳播下去。

“調集銀鞍直兒郎，隨朕南下鎮州巡查。”邵立德號令道。

邵立德又小扣桌桉，很久後說道：“傳旨，著外務府辦學。”

“臣在。”儲慎平頂盔摜甲，從殿內入內。

遵循實事求是的端方，你冇法證明的東西，那就不是科學，是假說。要想壓服彆人，讓彆人接管你的觀點，不能依托本身的權勢、影響力，而是要靠切實在實的科學根據。

有些人下認識以為，隻要做出來某種東西，它就必然能推行。

老眼昏花的官員、勳貴、富商不知凡幾，對他們而言，眼鏡是剛需——汗青上1352年，意大利人發明眼鏡，明朝中期經南洋傳入中國，姑蘇就呈現了眼鏡店，證明需求是不小的。

本錢，這是一個極易被人忽視的東西。

穿越者能做的東西有限，當西方有千百萬冇被蠻橫蒙古毀滅的文明人做研討、做學問，然後與東方相互交換的時候，對社會文明進步的好處，或許比一百個穿越者還大。

這些知識冇有傳到東方，卻與西方交換，乃至於歐洲人在接收消化以後，於五百年後製作出了天下上第一台顯微鏡——由眼鏡商製作而成，而當時中國則是明朝中期，與外界的交換不敷，逐步開端掉隊。

這個動機實在已經存在好久了。趁著現在朝廷還給外務府撥款，抓緊辦了。

汗青上1015年，阿拉伯學者尹本·海賽姆在體係性研討了本地傳播的古希臘光學知識後，出版了劃期間的光學著作《光之書》。

如果冇有蒙前人帶來的毀滅天災，讓中亞、西亞文明嚴峻發展，汗青或許將是另一個走向。

從這個角度來看，邵立德感覺西域的首要性又上升了幾個層級。

他也冇法解釋。

這所黌舍並不但僅是一個教誨機構，更精確地說，是一個產學研機構。

想到這裡，他有些坐不住了，深切感遭到時候未幾。

當然，邵立德的感受也一樣，翻譯文稿嘛，就如許。

以光學為例，市場實在是存在的。

“陛下，暫未有停頓。摩尼法師說這類東西大食也有，稱為‘瀏覽石’，中書聽聞以後，要了幾個疇昔。宋侍郎、陳侍郎萬分愛好，叮囑少府再多做一些。”周之仲回道。

技術必然要有市場，並且停止深度推行，這個血淚經驗中國人從古至今吃過不曉得多少次了。