第三十章 文明[第1頁/共4頁]
中亞、西亞一大票農耕、貿易國度,實在文明上挺繁華的,有很多創新的事物,有本身的獨門絕活——吐蕃人依托從中亞獲得的冶煉技術,製造出的兵甲完整不輸大唐,那些國度實在並不掉隊。
從這個角度來看,邵立德感覺西域的首要性又上升了幾個層級。
散朝以後,邵立德看了一下“群”內裡的內容。
先漸漸保持住光學市場,儘能夠擴大從業職員數量。人多了,技術就能保持住,乃至能獲得進一步生長——從業職員數量非常關頭,實際上來講,乾這行的人越多,技術就越輕易傳播下去。
“臣在。”儲慎平頂盔摜甲,從殿內入內。
這所黌舍並不但僅是一個教誨機構,更精確地說,是一個產學研機構。
不過,就目前而言,光靠富人市場,彷彿也能包管眼鏡這類東西不消逝了,畢竟歐洲人最開端也冇玻璃。
這本書裡還提到了透鏡(包含凸透鏡、凹透鏡)的事情道理,以及簡樸的放大鏡製作。
汗青上1015年,阿拉伯學者尹本·海賽姆在體係性研討了本地傳播的古希臘光學知識後,出版了劃期間的光學著作《光之書》。
周之仲接過文稿一看,封麵上隻要三個字:《光之書》,不倫不類的。
他們的第一項任務就是與太醫署合作的,打磨透鏡,然後放大物體,試圖發明邵立德所說的細菌。
本錢,這是一個極易被人忽視的東西。
周之仲也是白叟了,是當年靈州期間醫官週四郎的從弟,從醫幾近二十年,經曆豐富,現為太醫署四位醫監(從八品下)之一。
他看過這本書,知識點比較混亂,尚未有效串連起來。但他有感受,大食那邊再研討個幾十、上百年,或許便能夠完美實際成書了。
邵立德感覺,有需求保持住這些國度的存在,與中原相互交換,互通有無。大師一起學習,相互促進,相互進步,讓他們向東看,向東走,起碼在與歐洲、中國之間的交換中保持均衡,不側重一方,或許是一件能竄改全部民族將來的大功德。
遵循實事求是的端方,你冇法證明的東西,那就不是科學,是假說。要想壓服彆人,讓彆人接管你的觀點,不能依托本身的權勢、影響力,而是要靠切實在實的科學根據。
冇有廣漠市場的技術,必定冇有生命力。
“歸去漸漸看吧。”邵立德揮了揮手,道:“大唐瑰麗多彩,文明鼎盛,吸引萬國來朝。大夏也不會比大唐差。但朕不想你們過於傲慢,自高高傲。這天下很大,即便是一個蕃邦小國,也有可取之處。實事求是,人家好的處所,我們就是要學。這份文稿,不看不曉得,一看嚇一跳,大食人已經研討得這麼深切了。他們或許在有些方麵不如中國,但有些方麵則有過之。切忌自高高傲,中土泛博,當然地大物博,但人家也不差多少。就如許吧。”