第八章 狡童進城[第1頁/共3頁]

酒過三巡，菜過五味，等老鎖匠的家眷都各自回房歇息去了，我爺爺便把偶爾撿到乾坤印的事和盤托出。奧秘老者頗感訝異，很想開開眼界，因而我爺爺從行李中謹慎地取出乾坤印，奧秘老者隻看了一眼，就已經神魂倒置了。

當時候黃河中下流眾多成災，商族人不得不常常遷徙，到第十八任君主南庚（子姓，商王沃甲之子，商王祖丁之弟，商王朝王位擔當體例是兄終弟及，帶有較著的東夷特性）在位時將都城遷至奄。商奄之地開初在Q州，到第十九任君主陽甲在位時遷往曲阜。直到第二十任君主盤庚繼位後才把都城遷往殷（在今河南安陽小屯村）。這一期間，在古Q州境內另有另一個強大的夏朝方國季荝氏（居昌樂營丘）。

夏朝末年，夏桀殘暴不仁，寵幸東夷族有施氏（方國在今山東滕州境內）首級之女妹喜（喜姓），隻顧吃苦。商湯在伊尹幫部下定都於亳（在今河南商丘），勵精圖治，以圖夏政，經鳴條之戰大勝滅夏。由此，商族人入主中原，為燦豔多彩的中原文明錦上添花，慢慢走向鼎盛……

在齊魯大地上，像公輸般一樣擔當了東夷人高超的手工技藝的能工巧匠可謂數不堪數。那些風餐露宿的先賢們在名山大川間跋涉，在街道巷陌中穿越，為各種宗教、園林、陵墓、城防藝術冷靜進獻出聰明結晶，留下一件件絕代佳構，特彆是北魏、北齊和隋唐期間的一批摩崖石窟造像可謂巧奪天工，萬古長青。童氏家屬曾是那些陳腐技藝最虔誠最果斷的保護者，而那不但僅是故事，還包含著一段連綿不斷的不該被忘記的汗青與文明。

我爺爺從死屍堆裡撿了一床破棉被包裹住乾坤印，再用一條麻繩捆紮住，然後就揹著那床棉被心胸忐忑地返回了營地。半個月後，打掃疆場的事情乾得差未幾了，我爺爺領了盤費，籌辦回家。

到了周成王期間，周朝大肆東征，又安定了殘剩的一部分東夷地盤，東夷土著被迫分開故裡，流浪失所，有的說法是他們遷徙到了遼東半島和朝鮮半島，成為鮮卑族和高麗民族的先人之一（存疑，不過鮮卑族和東夷族的子民都長於騎射，並且他們的皮膚都很白，祭奠、喪葬、餬口等方麵的民風風俗也大同小異。現在韓國人無恥地將孔子奉為祖宗，莫非……），有的說法是他們逃到了日本列島和台灣島，成為大和民族和部分台灣土著的先人之一（存疑）。

又顛末幾百年的春秋爭霸以及戰國爭雄以後，東夷族完整融入中原族，像氛圍一樣看不見摸不著，但是他們並冇有消逝，我們仍能呼吸、感到到阿誰巨大部族的一絲血脈之氣。他們的傳奇汗青令我們心馳神馳、熱血沸騰……

商朝時，古Q州一帶活潑著一支強大的部族逄伯陵氏（先封在濰坊臨朐，後居昌樂營丘，一說逄者，薑也，炎帝後嗣。一說逄伯陵即逢伯陵，為神箭手後羿門徒逢蒙的後代），厥後逄伯陵氏被蒲姑氏代替，再厥後蒲姑氏又被紀國（在今壽光紀台鎮）代替。