第一百三十六章-啊！[第1頁/共7頁]

聞古扁鵲之治其病也，以刀砭骨；賢人之救危國也，以忠拂耳。砭骨，故小痛在體，而長利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲儘巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失賢人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。明主之道忠法，其法忠心，故臨之而治，去之而思。堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後代而德結。能立道於往古，而重德於萬世者之謂明主。聖王之立法也，其賞足以懲惡，其威足以勝暴，其備足以必完法。法治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情儘者名立。善之生如春，惡之死如秋。故民勸死力而樂縱情，此之謂高低相得。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不幸運。寄令媛於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下天真；羿巧於不失發，故令媛不亡。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙，非以是備鼠也，以是使膽小能服虎也；立法，非以是避曾、史也，以是使庸主能止盜蹠也；為符，非以是豫尾生也，以是使世人不相謾也。不恃比乾之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫善於如此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。聞古之善用人者，必循天順人而明獎懲。循天，則用力寡而功立；順人，則科罰省而令行；明獎懲，則伯夷、盜蹠穩定。

古之全大抵者，望六合，觀江海，因山穀，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於神通，托是非於獎懲，屬輕重於衡量；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩以外，不推繩以內；不急法以外，不緩法以內；守成理，因天然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，樸素不散；心無樹敵，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旗號穩定於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不聞名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫善於簡，福莫久於安。古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育儘威以傷萬民之性。因道全法，君子樂而大奸止。淡然閒靜，因天命，持大抵。故令人無離法之罪，魚無失水之禍。上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形於六合而萬物備，曆心於山海而國度富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，高低交順，以道為舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。