第一百一十二章-帝道其一！[第1頁/共4頁]

仙帝座之上，帝玄悄悄地坐著，他不曉得這一絲奧秘清幽的聲音到底來自那邊，但是這一絲聲音以內包含著深深的帝王之意，想必是長居帝王之位，才氣具有得氣味。

雪山飄滿全部雨之仙界，神靈庇佑，浩繁仙界當代能臣，都在這裡瞻仰雨之仙界的處所。

“”帝王之道之一，我國當代有古言傳：不知而言，不智；知而不言，不忠。為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。言賞則不與，言罰則不可，獎懲不信，故士民不死也。由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。唇亡則齒寒。故度量雖正，一定聽也；義理雖全，一定用也。愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不平，必危社稷。臣聞：千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道滅亡。是故諸侯之廣博，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之廣博也。晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之以是弑其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不今後術也。是故明君之蓄其臣也，儘之以法，質之以備。道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。是故交主有五壅：臣閉其主曰壅，臣製財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失位；臣製財利，則主失德；臣擅行令，則主失製；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。此人主之以是獨擅也，非人臣之以是得操也。

人主之道，靜退覺得寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應，則執其契；事已增，則操其符。符契之所合，獎懲之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言則賞；功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，崇高不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷，則功臣墜其業；赦罰，則奸臣易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不成弊，敗者不成飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辨而易治，故主讎法例可也。賢者之為人臣，北麵委質，無有貳心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難，順上之為，從主之法，謙虛以待令而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上儘製之。