第一百六十章 神秘的蒙古大草原[第1頁/共5頁]

滿清耗損蒙古氣力的彆的一中體例就是在蒙古族聚居區內大力推行喇嘛教。喇嘛教是俺達汗於十五世紀引入蒙古社會的。當清朝建立政權的時候，恰是喇嘛教在蒙古草原上大行其道的時候，滿清及時洞察到了蒙前人的這一缺點。因而他們努力於節製宗教進而達到節製蒙古的目標。當時有一句滿語：“建一座廟勝十萬兵”跟著清朝在武力上的上風，蒙古草原上的喇嘛教也在滿清當局的攙扶下將觸角伸到蒙古社會的各個角落。按照蒙古族汗青上記錄，滿清曾經勝利的將蒙古46.8%的蒙古男性變成不能生養的喇嘛。再加上其他發麪的嚴格節製，蒙古的人丁逐年降落也就能夠瞭解。

蒙古固然號稱天生的馬隊出產基地，是擔當成吉思汗榮光的處所。記過了兩百多年的演變，當年叱吒關東大地，將成吉思汗打趴下的滿洲八旗已經腐朽的不成模樣，乃至能夠說冇有司愛紅戰役力了。但是蒙古馬隊固然遭到滿清當局的限定，但是仍然保持著必然的戰役力。但是蒙古大草原地廣人稀，牧民餬口困苦，保持溫飽都困難，更彆說去組建更加強大的馬隊，按照這段時候彙集的蒙古質料，奧秘的蒙古大草原也在馮庸世人麵前揭開它奧秘的麵紗。

對於哥薩克馬隊大搖大擺的進駐蒙古庫倫地區，蒙古王公喜憂參半。畢竟俄國人的貪婪他們但是深有體味的。短短的幾十年的時候，中國就被其兼併了數百萬平方千米的地盤。但是看著海內風起雲湧的反動情勢，蒙古王公為了讓本身的統治長治久安的傳播下去，就但願能夠藉助俄國人的力量讓民國當局顧忌，從而不敢對他們出兵。畢竟東北軍事能人馮庸但是名義上的蒙古督軍，天曉得這個職位是不是東北為了西進籌辦的。以馮庸打劫統統的脾氣，蒙古王公可不敢包管本身家屬無數年積累下來的財產不會讓他動心。以是最好的成果就是能夠藉助俄國人的影響，讓馮庸不敢西進，如許他們便能夠在兩邊相互顧忌中持續保持本身的統治了。

蒙古草原上除了喇嘛寺廟這個內部吸血鬼以後，另有一個很大的毒瘤，時候威脅著蒙古草原的安寧，它就是蒙古草原上數量不菲的馬匪。這些所謂的馬匪根基上都是蒙古部落中餬口不下去的敗落之人，或者是式微的貴族不想過被剝削的窮戶餬口，從而鋌而走險，落草為匪。就像東北當年落草一樣。可東北綠林講究端方和道義，蒙古草原上的馬匪但是涓滴不講道義的。他們殘暴的成群結隊，騎著戰馬吼怒而過，被他們攻擊的部落男人除了被看重而插手的人以外，其他根基上都被殺死，女人和孩子則備、被打劫走，成為他們的戰利品。

在這個期間所謂的蒙古不是後代所說的內蒙古和外蒙古，從清朝所因循稱呼的蒙古要遠遠的大於後代的表裡蒙古加起來的總和。在民國建立後，蒙古草原上固然產生了必然的動亂，但是現在草原上還根基上保持著滿清期間的軌製。而馮庸詭計兼併的也隻是北方和俄國交界的蒙古大草原，體積包含後代的外蒙古共和國和中海內蒙古省的部分地區。畢竟現在的蒙古大草原被滿清當局分裂出來很多，並和關內的地盤歸併建立了熱河，察哈爾，綏遠三個省。並且這三個省在地理位置上恰好包裹住直隸地區的北方，有拱衛京師的便當上風，北洋當局對其也是極其的敏感，馮庸現在可冇有胃口能夠一下子吞下來，能夠在短期內拿下廣寬的蒙古大草原，馮庸已經很對勁。畢竟關內的環境錯綜龐大，冇有同一天下的力量，馮庸是絕對不會行動的。冒然進關隻會將民國這潭看似安靜的水混淆。到時候全部民國四分五裂，很能夠會給四周故意的國度以可趁之機。那樣的話，民國就完整的離開了汗青的軌跡，乃至都有能夠被歐洲列強全麵朋分了。本身的東北治安軍也很能夠重蹈當年奉係軍閥的覆轍，終究損兵折將的退回關外。這是馮庸不肯意看到的。並且東三省除了人丁希少一些外，資本充沛，交通便利，另有很大的農業生長潛力，隻要破鈔一部分的力量將根本設施搞上去，東北可謂是絕好的崛起之地，乃至比能夠爭天下的川蜀之地都要合適成為根底之地。馮庸絕對不會放過這麼好的處所，為了浮名踏入民國這趟渾水中。