第一百三拾六章 北晏南陶[第1頁/共4頁]

下午，chóng qìng郊區東部的一間樓房內。

“古龍？”晏陽初漸漸反覆了一句，然後看向陶行知，後者也搖了點頭，表示冇傳聞過。

“這個水河村我不曉得在哪，但是神木縣應當在陝西省北部吧，如何會？”晏陽初看到吵嘴照片上新修建的黌舍課堂、裝有玻璃的窗戶、一排排木質的桌椅，長長的黑板，最後另有垂下的吊燈以及貌似本身編輯的《農夫千字》講義，不由有些發楞。

“也隻好如此了！”

“恩，聽起來確切有些意義！”

“聽起來還不錯，可cāo作xìng比較強。”雅迪評價道。

“你我之間，不必如此，現在chóng qìng的這所黌舍是我們的種子，隻要庇護好了，才能夠有朝一rì生長強大。”晏陽初搖了點頭，答覆道。

“chóng qìng！”王凡簡練的答道。

“兩位先生，請不要曲解，我隻是非常賞識二位情願站在布衣教誨第一線。恩，我這裡有幾張照片，請兩位先看看！”王凡說完，從兜裡取出幾張吵嘴照片。

“先生，我們追加的經費zhèng fǔ還冇有播下來嗎？”陶行知的助手問道。

PS:第二章來了^_^

“哦，哪兩個啊？”

“如果說的略微實際一點，晏陽初以為當時炎黃鄉村的最大題目是愚、貧、弱、私。他提出的對策是‘四大教誨’：藝教誨、朝氣教誨、衛生教誨和百姓教誨。其藝教誨的目標在於培養知識力，處理“愚”的題目；朝氣教誨的目標在於培養出產力，處理“窮”的題目；衛生教誨的目標在於培養安康力，處理“弱”的題目；百姓教誨的目標在於培養連合力，處理“私”的題目。”

“南陶北晏，即陶行知和晏陽初！”王凡答道，“明天關於民國的會商，雅迪，你都有聽到，對吧？”

“這~~”晏陽初有些躊躇，看了陶行知一眼。

“嗬嗬，兩位先生好，我冇有歹意，鄙人古龍（王凡給本身起的化名^_^）！”

午，炎黃大陸西南部chóng qìng，陶行知正和助手籌議經費的題目。

“甚麼？chóng qìng？你去那邊乾甚麼？”雅迪聽到後，有些不測和吃驚地問道。

目標位麵，1943年8月後旬，王凡坐在飛翔器內，一邊隱身一邊向炎黃大陸南邊飛去。

“啊，他們啊，要我評價的話，最首要的是親力親為，一輩子都站在推行布衣教誨的第一線事情。冇有像很多大師那樣，坐在屋子落拓地坐而論道。他們是真正的深切村落，至心實意的去發矇，去扶植。”王凡明天查了很多質料，現學現賣的說道：“我們先說晏陽初吧，他因為厥後跟禿頂黨去了台灣，以是在主位麵炎黃大陸的汗青上，根基冇如何提起他。但是在汗青上，他自1920年就開端努力於民國間的布衣教誨，一向以為‘民為國本，本固邦寧，群眾纔是一個國度的底子’。他以為炎黃雖號稱有四千萬群眾，但其80%以上是盲。並且炎黃以農立國，絕大多數‘有眼不識字的瞎民’都身處鄉村。是以，想為布衣辦教誨，就必須到村落區。在炎黃民國汗青上，他挑選河北省定縣作為嘗試區。”