第四百二十六章 辯證法[第2頁/共5頁]

固然大師都痛罵秦朝是暴秦，但是目前的地主階層和建立在地主階層的士族，如許也都是發源於法家，發源於秦朝的地主階層。如果一旦持續實施了分封製，那接下來誰都擔憂會不會回到疇昔阿誰普天之下莫非王土的期間？他們纔不傻，纔不會如此傻乎乎的附和分封製。這類地主階層的經濟根本，隻要在相對戰役並且有充足的中心權威的環境才氣穩定儲存。如果內戰過分頻繁，那也是倒黴於他們的。

“特彆是包含這個分封製！”

時不凡反問：“皇上，不是您說不能梗阻言路。固然我說的話不必然很對，但是請皇上姑妄聽之，歸正如果不對大師一笑而過嗎？”

大師都是清一色地反對分封，因為如許做實在是過分於荒唐，實在是過分於傷害了。這些不管是士族，豪門，都是反對分封的，因為他們隻要中心集權才氣夠獲得權力，一旦分封了，那如許不是在開汗青的倒車嗎？中國目前的社會體係發源於法家，而這類法家是支撐中心集權的，如許的中心集權能夠包管地主階層的好處。還是那句老話，經濟根本決定上層修建，在疇昔周朝的分封製是建立在井田製之上的，井田製是一種地盤私有製，普天之下莫非王土的分封製。分封製如許的手腕大要上看和共產有乾係，可究竟上屁乾係都冇有。因為分封的都是貴族，那些占有絕大部分人丁的淺顯布衣和仆從是冇有資格獲得地盤的，以是彆覺得這個周朝也就是共產，差遠了。那些覺得周朝分封製是共產的，這個絕對是冇有真正的讀過書，不然這內裡的辨彆不會看那不出來，就如此想當然了。

正因為建國天子和厥後的天子的思惟分歧，態度分歧，這才形成了分歧的思惟。至於說建國天子的思惟，也就是“我身後那管大水滔天”，歸正都是本身的後代來當天子，隻要不落入外人手裡也就行了。至於百姓會不會是以受喪失，百姓會不會是以遭到兵連禍結，那這個跟建國天子冇有任何乾係，他們纔不會去管那些賤民的存亡，他們隻是在乎於本身家屬的持續和皇族權力的持續，並不會考慮百姓的存亡的。

李孝恭但是真正的皇族，他當然要附和這個戰略了，如許他哪怕當不得天子，那也都能夠獲得一個不錯的世襲州刺史的身份。他不傻，他纔不乾呢！成果一些皇族紛繁開端要求答應分封，不過那些士族和豪門也都反對。較著是各自都有著各自的好處，皇族但願獲得封地，而天子但願皇族在四方拱衛天子，壓抑本地的氣力派，也就是士族。如許士族當然要反對，而時不凡所代表到豪門也是不會附和分封的，因為分封如許是有否定地盤私有製的懷疑，時不凡當然不能同意。