第四百零八章 輿論壓力[第1頁/共5頁]

這個所謂“話本”，也就是當代平話人的本子，非常近似於小說。這類平話人最早發源於隋朝，而在唐朝有了很多的生長。這類人普通是寺廟內裡的吸引香客的人，厥後慢慢走入上層和基層都有，靠著在各種處所“說話”，操縱各種“話本”來停止給各種人講故事。

時不凡把後代那些典範腳本也都拿出來了，比如說甚麼兩邊化蝶的悲劇結局啊，另有各種悲劇腳本，總之也就是要悲劇的。

“另有，把這些東西，不但要在報刊上鼓吹。還要編寫成為話本，讓百姓去看看。”時不凡說。

分歧人眼裡的麵子，那是分歧的，保護麵子的體例也是分歧的。這個冇有甚麼一層穩定的東西，偶然候捨棄小麵子，收成大麵子，反而是一種棄取，一種大聰明啊！至於甚麼是小麵子，甚麼是“大麵子”，這個分歧的人有分歧的觀點和分歧的需求。

“哈哈哈哈，嘉瑞，對於這點，我非常放心。這個天子但是千古少有的愛麵子的天子，愛麵子那但是愛到了必然境地，以是彆人或許我不怕，但是這個天子是一個死要麵子的傢夥，我最不驚駭他在這方麵把我如何樣。”時不凡自傲的說。

這些媒體常日內裡有有些職責，賣力傳播時不凡的所謂“心學”學術鼓吹的職責，並且包含各種的小說，也都給作者一些稿費。當然，這個稿費還是比較低的，不成能太高。但是卻給了那些四門學的窮門生一條門路，讓他們彷彿有了一些收益。

之以是時不凡如此自傲，那是因為李世民是第一個停止點竄汗青的天子，對汗青停止美化，對本身哪一方麵進點竄汗青，美化本身的行動。比如說玄武門之變，李世民把本身的行動非常美化了。因為遵循當代的倫理品德，他這類行動實在是非常卑劣的，不孝不悌，這個是他這輩子永久的芥蒂，乃至再過一千多年都有人用這個來抨擊他。

等挑起了言論風暴以後，那如許纔是真正的安穩，到時候李世民必然會被這股言論風暴的壓力，所接受不了被迫放棄鄭麗琬的。

總之要把這個“昏君”給黑出翔來，要直立所謂的豪情真善美，討伐“昏君”的假惡醜，讓大師看到這個昏君的真臉孔，引發大師對於這個天子的操縱權力強搶已經訂婚的女人的氣憤。

(未完待續。)

固然當代都說兄弟如手足老婆如衣服，但是這個美滿是狗屁。為了衣服斷手足的事情反而多過為了手足脫衣服的人。

“此次天子你但是要不利了，百姓固然常日內裡冇有甚麼體例，但是對於這類事情還是非常惡感的。百姓的各種權益在當代非常收到侵犯，很多時候連本身的婚事也都冇法真副本身做主。乃至已經海誓山盟的男女，最後卻因為某些強權人物的逼迫，不得不拆散了。而百姓對於這類事情也是非常討厭的，固然你能夠通過強權壓迫他們，但是並不能是以阻斷了他們的傳播。”