第466章 所謂婦德[第1頁/共3頁]

女子嫁了人，就該從一而終纔對。

說完，她本身又感覺不對，若真的是女騎，天幕應當不會特地拿出來講，畢竟當代有的東西，後代人再拿出來講就不希奇了。

如果一個國度男丁不敷，倒是能夠讓女子頂上，但正兒八經的女兵是冇有的。

長孫皇後歎道：“後代之人可真是大膽呐！”

【第四篇《婦行》，講的就是德容言功那些，班昭以為，婦德就是女子要“安逸貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，粗心為女子要嫻雅貞靜，謹守禮節，一言一行都要有章法。重視，守節實在有好幾種解釋，第一是節操，也就是做人的操行，第二則是禮節，第三則是孀婦為夫守節不再醮，後者也是我們印象中的守節。婦言便是說話要謹慎，不能說粗鄙之語。婦容便是及時洗濯衣服並沐浴沐浴，不使身材有汙垢，穿著打扮要得體。】

李世民歎道：“如果女子一心守節，我也不會攔著，但我還是以為，孀婦再醮並無錯處。”

那麼，這個女兵大抵就是真的女兵了，至於這個女警是甚麼，她也不清楚。

朱元璋聞言大驚：“皇後？”

“古往今來多少後妃是二嫁之身，天子都不嫌棄，旁人嫌棄甚麼呢？”

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馬皇前麵龐沉寂，說道：“天幕說的，倒也有幾分事理。”

【婦功是用心做家務，而不是玩鬨嬉笑，還要具有優良的廚藝，能夠做菜接待客人。這篇實在還是有必然教誨意義的，前提是班昭說的守節不是指女子不再嫁，整篇文章旨在培養出封建社會所認同的淑女，有必然的事理，比方婦容之類的，潔淨整齊也是一小我的教養表現。但不能通盤接管，公道的天然能夠學習，但不公道的也不能自覺順從。】

如果有需求，他還要下詔勸守寡的女子再醮，多多增加人丁呢！

劉徹麵露驚色：“後代還答應有女兵呈現麼？”

節婦大家都讚，可誰又至心想做節婦呢？

可在開放，也是男尊女卑，何談女性的獨立意誌？

伉儷密切題目還好，她與丈夫的豪情就很好，但前麵就有些驚悚了。

當然，如果孀婦冇孩子，還是再嫁比較好，多多進獻人丁。

行軍兵戈向來是男人的事，女子湊甚麼熱烈？

長孫皇後說道：“誰說不是呢？莫非還能讓女子死守平生不成？”

嬴政皺眉道：“節婦天然要嘉獎，但也不能逼著女子守節，不然人丁從那裡來？”

一女不嫁二夫，死了丈夫就該守節，如果殉節，更能申明此女賢能。

“一旦亂了體統，難道禮崩樂壞？”

【當然，這是將男女作為人丁資本的一種比較刻毒的說法。用感性的說法就是，女子為了一個死人就要捐軀本身一輩子的幸運，博得那些虛無縹緲的好名聲，這公允麼？女子如果深愛丈夫，誌願守節還好，可女子如果和丈夫冇豪情，還蒙受過丈夫的虐待又如何辦？幸虧這個時候，孀婦再嫁還是很普通且很受歡迎的事情。】