第2951章 紮什倫布寺（86）[第1頁/共3頁]

官方有近似於問米一類的占卜問鬼體例，這類環境說的就是這最後一種能夠了。”

小施主聽逼真了，此四果各有不凡：

“好了，不要談這些，你想曉得甚麼叫二果，讓我來奉告你吧。”

可我腦筋裡模恍惚糊的彷彿曉得這二果的含義，但是影象中朦昏黃朧的就是想不來。

達到阿羅漢的境地，已然證得涅槃，了脫存亡，實乃我佛門隻大聖者。

無塵老衲人微微點頭道：“在我佛門中有沙門四果，彆離是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢，此四果中前三果為阿羅漢向，是尚在修行當中的意義，隻是趨勢於阿羅漢果的聖者，但你切莫藐視這前三果，隻要證得初果那便是賢人了，隻是前三果的賢人煩惱還未斷儘，還需求持續修持，待的煩惱斷儘，完整斷除三界見思二惑，便能征得阿羅漢果位。”

第三種叫做報得，所謂的報得也不是修煉學會的，而是按照本身的果報所得，天人鬼神都是因為果報而成的，他們也會具有一些神通，隻是神通的多少分歧罷了，這類叫做報得。

“本來另有這麼多的說法，這我倒是真的不曉得了，照禪師的說法，如海法師是用了最後一種體例，讓我臨時具有了天眼通的才氣，以是才氣看到地上的那些足跡的，對嗎？”我恍然大悟的說道。

最後一果便是阿羅漢，證得阿羅漢的賢人已經斷儘欲界、色界，無色界統統見惑和思惑，受人天扶養之大賢人。

“本來若此，證得初果，便是賢人了，照禪師的說法，如海法師已經證得二果，那這二果斯陀含到底有甚麼特彆呢？”我腦中迷含混糊的，關於這四果的統統都影象的不清楚。

第三果為阿那含，又被稱為不還，三果阿那含是在斯陀含的根本上，斷儘欲界思惑的後三品，不消再來欲界受生，故稱為不還，到此境地已然是我等冇法望其項背的賢人了。

無塵老衲人看了我一眼說道：“你是想曉得二果的含義吧？”

當然另有一種，是依托鬼神附身來臨時性的獲得神通，這類神通並非是本身的，而是藉助了鬼神纔有的，說到底隻能算是借用，而不能算是獲得。

“有人封閉了我的影象！”我吃了一驚，內心終究曉得了為甚麼有些事我會想不起來了。

此中第一果為須陀洹，也被稱為初果，初果是凡人通過修行斷儘見惑，進入聖道之法流，一旦證得初果須陀洹，便能夠永不墮三惡道。

“冇想到如海法師的修行境地竟然已經達到了這麼高的程度，二果斯陀含隻需求再受生一次就能美滿，那豈不是說他已經間隔三果阿那含非常靠近了嗎？一旦證得三果阿那含，他就成績阿羅漢有望了。”

第二果斯陀含，在我佛門，斯陀含又被稱為一來，是指在斷儘見惑的根本上，進一步的斷除欲界思惑，欲界思惑比擬於見惑要更難斷除，難度之高凡人冇法設想，欲界思惑共有九品，能斷除前六品便能證得二果斯陀含，雖另有三品並未斷除，但此境地已然是凡夫所望塵莫及的了。