第56章 藏經閣[第1頁/共3頁]

有了九幽羅漢拳的例子，古清河很等閒就把金鐘罩變成了九幽金鐘罩，而在九幽金鐘罩裡，古清河還往內裡摻雜了金剛不換神功、鐵布衫功等煉體手腕。

武功隻能靠水磨，不能獲得長足的進步，這也是古清河為何倉猝的分開笑傲的啟事之一。

金剛不壞神功是一門煉體功法，古清河隻修煉了一天就曉得這煉體功法並分歧適本身，以是古清河就挑選了金鐘罩這門練氣的防備功法來。

勝利拜入了少林寺後，古清河與之前的分歧之處有三：法號、戒巴和踏入藏經閣二樓的資格。

三天時候，腦袋上被香火燙成的圓圓疤痕終究落定，疼痛的感受也已經在藥油的擦拭下消逝，古清河纔來到了藏經閣門口。

不過，現在的九幽金鐘罩古清河還並未修煉完成，底子不能在體外構成金鐘的護體真氣。

絕技歸類處的冊本很少，隻要三十本，連天龍期間少林寺七十二絕技的一半都冇有了。

據古清河猜想，當他修煉九幽金鐘罩完成後，他滿身的細碎經脈也就算是完整打通了，當時，他便能夠算是天賦頂峰的武者了。

顛末一番盤問以及身份考證後，古清河終究進到了藏經閣二樓。

而那是否具有法號束縛的就是少林寺的俗家弟子了，比如說，陳友諒就是少林寺的俗家弟子，他的師父是法號圓真的成昆，以是這陳友諒也就是和古清河一樣的慧字輩弟子。

更何況，這九幽羅漢拳也並不能吸納六合靈氣，對古清河體內的九幽真氣底子就冇有幫忙，以是，無法之下的古清河也隻能拿起長劍，練起了劍四，這達摩劍法也隻是古清河拿來做幌子用的。

少林寺藏經閣二樓的漫衍與當今的圖書館差不了多少，都是一排排冊本橫放著的，兩邊則是行人的小道。

道家以為，修意即為修元神，元神達到了必然境地，天然百脈俱通，身材內的細碎經脈也就通了，是以，華山派的曆代掌門心得裡並未提及如何打通身材內的細碎經脈一事。

而這半年的時候，古清河修煉的武功主如果拈花指、如來千葉掌、金鐘罩和達摩劍法。

當然，也不是甚麼人拜入了少林就會有踏入藏經閣二樓的資格的。

佛家和道家的修元神分歧，其主張的是即身佛，也就是以肉殼的修煉為主。其武功心法也主如果金剛不壞神功這一類的煉體功法。

而金鐘罩就是古清河找到的對他最合適的功法了。

金鐘罩固然是一本很淺顯的二流功法，但古清河需求的隻是金鐘罩秘笈裡的思路，其內的內容早就被古清河給竄改了。

更何況少林寺藏經閣裡的經籍那麼多，正大光亮不吃不喝都要看好久，如果古清河偷偷的旁觀，這要看到何時才氣看完呢？

不過，古清河在對身材內細碎經脈的打通上就顯得遲緩多了，他隻打通了手上的幾條細碎經脈，而他這麼快打通的啟事還是因為他經常練習拈花指。