第三百九十一章 逍遙戰楊戩[第3頁/共6頁]

張紫星以太極仙訣融會陷仙劍氣，故而“耐久力”要遠勝普通人，但終是有限度。在他倚仗此劍氣大敗三大士後，又趕上了楊戩那金玉神焰的激烈反彈，故而不免有後力不繼地征象。張紫星發揮陷仙劍氣的本意就是為借實戰進一步諳練與精煉，現在眼看要超出極限，自是不必勉強施為。

三仙聽那“有緣起無自性，統統法無我”，隻覺高深非常，其他地倒是不明其意，但還是服膺在心。而張紫星的這段話，一是為了欲擒故縱，利誘準提，以免平空賣小我情引發生疑，二來這也乾係到今後的一個極其首要的打算展開。

黃龍真人遁光本來也不慢，但比之楊戩，卻差了一截，全速趕來，還是掉隊很多。他見慈航真人、普賢真人與文殊廣法天尊三人儘數不見了，不由吃了一驚，問道：“清閒子！我那三位道兄那裡去了？莫不是遭了你的毒手？”

慈航真人這才方知為甚麼當初準提道人要許這清閒子為三教主了，心中的敵意垂垂化成了由衷的敬佩。

黃龍真人聽他說慈航三仙認錯拜彆，心中大是不信，待得聽到後半段時，不由打了個寒噤。燃燈道人此番狡計敗露，破教而去，被賢人追殺，皆是他一手形成，若清閒子真毀去龍珠，再將他交予燃燈道人，當真是生不如死。

張紫星向慈航、普賢、文殊扼要地闡述了後代大乘佛教的一些根基觀點。。三人本已心向西方之道，但還屬於初級層次階段。而這類階段最輕易采取和學習新事物，聽得這等高深之論，比之那位準提賢人所論猶不減色，歎服之餘，更是用心感悟。

“此觀字，乃離境之意。離三界之境、離六塵之境、離人天之境，亦離目前之境，而觀本身的心，觀心則偶然，心空境寂，統統法如幻如化，於統統法得安閒！”張紫星解釋完，又加了一句：“此解皆在那三卷道書當中，三位可自行參悟一番，想必可解諸疑。但三位須牢記，此道修持雖有萬千法門，但終歸一條。並非為成佛而學佛，也非為得道兒修道，人無我，法無我，自可得所證境相。”

張紫星一愣，冇想到慈航真人公然深具“慧根”：也罷，恰好趁你“學曆”不高的時候，客串一回導師，點化一下你這位觀安閒菩薩。

張紫星本來還想借題闡揚闡揚，聽到碧霄如此斷言。不由悄悄苦笑：這位老婆大人甚麼都好。就是過分直率了，不懂用點機心……

菩薩思惟是大乘佛教思惟的一大特性。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡統統眾生離開苦海，從而獲得完整擺脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛之前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為本身修行的表率，是以大乘佛教徒主張能夠在家修行，並不誇大必然要像小乘佛教徒那樣需求削髮修行，這也是大乘和小乘的首要辨彆之一。