第五百八十三章 狂僧（5600補）[第1頁/共4頁]

此時，在洛陽的皇宮當中，他正在召見一名客人。

如果比及完整節製草原，方明乃至想下一旨，命草原住民隻要一子能擔當家業，彆的的全數都要去削髮當喇嘛！

方明看著心靈臣服的伏難陀，嘴角帶起一絲笑意：“朕成心儘廢草原長生天，攙扶喇嘛教！本日便賜封你為活佛！”

“要說梵我如一，便先要解釋‘我’之觀點，這個‘我’，指的便是人之本質，能夠稱為‘真如’，又或者‘靈神’！靈神雖是無影無形，形上難測，卻非感受不到。究竟上每天早晨我們都可感到到靈神的存在，當我們做夢，身材仍在床上，但‘我’卻到了彆的一些處所去，作某些千奇百怪的活動，從而曉得‘我’和身材是有辨彆的。早晨我們健忘醒著時的‘我’，白天我們卻健忘睡夢中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然於精神之上，這就是靈神真如。”

方明此次趁著天下一統，調集各國國主與武學大師，除了揚大宋國威以外，也何嘗冇有任憑仇敵結合起來，再一網打儘的運營。

這個‘梵’，在天竺佛門中與“我”或“彼一”、“梵天”不異，都是浩大、宇宙、至高至全至上之終究實在，不成超出、不陳標準、獨一唯我，是締造諸神和六合空三界的力量，是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是締造、護持和粉碎的力量。類比過來，便是中原觀點的‘天’！

在剛纔，他已經以‘梵我不二’之法，鬨動梵天的力量來臨，縱使宋缺天下第一，又如何能與天鬥？

草原之民有著狼性，碰到天災天災，便想著劫奪戰役，實在是最為傷害的不安寧之源。

一個‘如一’，一個‘合一’，一字之差，天壤之彆。

此雖不是武功的比拚，卻比武功的比拚更加可駭！

“小僧見過陛下！”

“存亡之道，石之軒的不死印法已經勘儘玄虛，我卻想聽聽你的‘梵我如一’之道呢！”

等他施禮過後，方明纔開口：“伏難陀你為何闊彆天竺？”

“既然國主有命，小僧天然幸運之至！”

方明似很有興趣隧道。

畢竟，佛教教誨信徒忍耐磨難，等候來世福報，乃是非常利於統治的宗教。

他天然曉得天刀的武功驚天動地，本身絕非敵手，但精力方麵的比拚卻又是彆的一回事。

伏難陀通俗得像無底深淵的眸神精芒一閃，悠然道：“我伏難陀平生所學，能夠‘存亡之道’四字概括之。而議論存亡之道最抱負的處所，就是疆場。隻要在那邊，每小我都是避無可避的麵對存亡，滅亡能夠在任何一刻產生，儲存的感受份外激烈！是故我分開故裡，便是想在草原中尋覓生與死的感受！”

若能用喇嘛教竄改思惟，將這類狼性閹割，那方明的確做夢都要笑醒。