第二十話：關於外界人的風言風語[第1頁/共3頁]

我感覺大部分啟事在於人丁的發作增加，之前我就對此有所認識到，自我來到胡想鄉幾十年後，外界人誤入胡想鄉並定居人裡的環境更加多見，這直接致令人丁的一部分增加，另一方麵的增加啟事在於外界流入的農業技術創新。

它是如何演變成本日這般嚴格的政治構造的呢？

撤除那些被家屬伶仃的不幸單親家庭，更多冇有大師族支撐的淺顯家庭出身的非獨生女兒因為外來丈夫而分得的幾畝薄田，一旦丈夫拋妻棄子，那些地步要麼被長老會收回重新分派給勞動力充沛的家庭，要麼被大師族或小家屬賤價收買，這是導致貧苦家庭暴增的更嚴峻啟事，比擬浩繁不幸的老婆，身為獨女的柚子阿姨反而是受害較小的——她目前的窘境隻是不大受父母待見罷了，冇到被家屬伶仃那種程度。

最後，因為本來就冇有立下一個明文傳播的端方規定必須幫助貧苦家庭的孩子上學，這項政策更多是出於初期的一種簡樸又渾厚的風俗而傳至本日，因而長老會中很多受過外界人欺侮的家屬的大長老便結合起來講服其他長老停止對那些“野種”的援助——能夠說其他貧苦家庭的孩子是受了池魚之殃。

為甚麼要將幫助貧苦家庭的門生到寺子屋上學這回事伶仃拿出來向長老會請願？以往固然大師冇有整日將很多孩子上學的用度來自長老會資金調撥掛在口中，但這是明擺著的究竟，人裡的孩子很多，能讓半大孩子脫產進入寺子屋肄業的家庭說多未幾但一樣很多，慧音教員本人冇有任何彆的渠道支出，不成能將統統貧苦家庭的孩子的炊事題目和講義題目美滿處理，能促進本日局麵，此中必定有人裡長老會的援助等身分起決定性感化。

柚子阿姨的丈夫也是分開的一批人中的一名，不過柚子阿姨本人並非出身大師族，父母的田產隻要作為獨女的她能擔當且冇有家屬來乾與，以是在貧苦家庭中她實在是屬於不那麼火急的一方。而彆的一些被從家屬中伶仃的家庭幾近冇有從家屬中獲得任何幫忙，結果是冇有田產的單親家庭幾近一夜之間暴增數倍。

以是此中必定有費事的處所，使得人裡的“中基層”婦女們不得不要求博麗巫女出麵。

聽上去簡樸瞭然，並且發起的是長老會不大能夠采納的大功德，既然如此，特地要求巫女給她們援助又是為甚麼呢？幫忙博麗巫女賺取人裡陣營好感度？明顯冇這個需求。

因而，人間之裡暗中颳起一股離鄉潮，很多在人裡臨時落地生根、卻在外界已有家庭的男人或女人起首向靈夢偷偷請願分開胡想鄉，靈夢彷彿懶很多思慮便悉數承諾，以後很多本就不肯意留在這個古樸村落的外界人也通過靈夢帶路分開了胡想鄉，這直接導致很多人裡家庭變成了單親家庭，這此中將女兒嫁給外界男人或將外界女人支出族中當媳婦的大師族小家屬不知凡幾，他們視之為奇恥大辱，遷怒之下斷絕了和落空丈夫的本家女兒或落空老婆的本家兒子的乾係——貧苦家庭中有很多就是這麼構成的，而此中落空丈夫的老婆要占大多數。