第六十八章 心安[第1頁/共3頁]

這“涅槃枯榮禪經”與其說是內功心法，倒不如說是一部修禪感悟，裡邊關於呼吸吐納和藹行周天之類的口訣隻要寥寥幾句，並不詳細，重在領悟，表情感悟到了，功法自成。故此這“涅槃枯榮禪經”修煉起來不會與修煉者已有內功產生牴觸。

定閒師太這時也顧不得甚麼失不失禮，倉猝帶著儀清去歇息。

他先前參悟《涅槃枯榮禪經》，下認識的功行滿身，將枯榮之法催發到了極致，朝氣內藏，外顯枯相，在外人看來就是一副骨頭架子。

好一會兒後，儀清展開了眼睛，雙目無神，倒是精力耗損過分的啟事。

也不知過了多久，耳畔傳來一聲淒厲的叫喚聲，儘是說不出的驚駭之意。

“我……。”儀清貝齒輕咬紅唇，心中遊移著，難以下定決計。想到曹旭先前皮包骨頭的可駭模樣，儀清實在難以鼓起勇氣。

曹旭毫不在乎，將《涅槃枯榮禪經》傳給儀清，也算是體味了本身和恒山派之間的因果。免得將來是以束手束腳。

一念至此，曹旭當即轉換枯榮之意，將枯相轉化。

世尊如來在這八境地之間涅槃入滅，意為非枯非榮，非假非空。

這看管雷音殿的老衲人不曉得甚麼來頭，竟然留下了這麼高階的功法。

根本的枯榮之法是一套如何完整將本身氣血深藏於內腑竅穴當中，滋養內臟骨髓，外衰而內榮的功法。既能夠短時候內令本身皮膚皺紋遍及，形銷骨立，看上去就像垂老邁矣，氣血乾枯的白叟，反之也能夠令氣血閃現於外，麵如冠玉，紅光滿麵，如同初生嬰兒普通。

不管是懸空寺雷音殿中的佛像，還是宣靈山石壁上的佛經，需求精力修為達到必然層次，才氣夠感知的到，具有修煉的資格。

俗話說，看山跑死馬。宣靈山看著就在劈麵，彷彿伸手能摸到一樣，但是走起來路程卻極遠。

兩人回到無色庵後，將事情奉告了定閒師太，定閒師太聞言，立即派人前去探查。後邊就是恒山派的家務事了，現階段曹旭也不好插手。

富強繁華之樹意示涅槃秘聞：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯現世相：無常、無樂、無我、無淨。

“肉身皮郛不過是外相，儀清你何必執迷於表象。”門彆傳來了一個暖和中帶著嚴肅的聲音，倒是恒山派掌門人定閒師太到了。

儀清“喔”了一聲，絕望的低下了頭。

固然這隻是“涅槃枯榮禪經”中的根本工夫，但已經讓曹旭欣喜不已。深感此次恒山之行，大有收成。

全真教講究“三教合一”，在華山藏書閣中，他對佛經也有所瀏覽。

《涅槃枯榮禪經》的玄奧超乎設想，即便修佛數十載的定閒師太，也是以落空了一顆平常心。

曹旭笑著說道：“懂就是懂，不懂就是不懂，這篇佛經很奇妙，不能勉強的。”