Act42 佛鄉五劍天之厲[第1頁/共3頁]

道境之源，尚要依托六合之力存在，碰到對六合法例的參悟更勝一籌的敵手，實戰中的境地常常就要被壓抑、跌落天賦。但是混元之人能夠單身立於渾沌、在渾沌中療攝生息，六合之力再難束縛，方有跳出三界外、不在五行中的成道之說……

不能衝破壽元大限的就是後天，衝破了壽元大限便算天賦，與之並行的另有天、地、人三品境地，這個前文已有臚陳，在此就未幾說。

混元之境，方可稱成道；有道的全真，纔是金仙；而所證之道符合三千大道、有無窮能夠能包含萬象，纔是大羅金仙……

……坎水兼顧的吞食六合、離火兼顧的因果改行、另有蕭某某本身元嬰的化神散魄聚散神光，都在大神通的範圍……

再往上的造化境，就需求千軍萬馬過獨木橋的境遇和藹勢了！

恰是這一戰，出了一點小不測，纔有了將來的紅潮之主，魔皇質辛……。.。

自打妖族隱退後，苦境便完整淪為佛曆兩族爭霸的疆場了，史稱聖魔之戰。

幸虧當時有渾沌玄母天賦異稟，在網羅天下奇物破壞吞噬後，順次孕育出五道天賦五太之力。天之佛樓至韋陀便以這五道天賦造化之氣，打造了五柄造化神劍，合稱佛鄉五劍，要永久肅除天之厲的禍害。

道境之上，是混元。

隻可惜終究之戰時，太極之氣尚未美滿、不堪大用，是以未競全功。因而天之佛，也隻能將另有一絲朝氣的天之厲，以四劍彆離彈壓四肢，然後上半身封印於苦境、下半身封印於中陰界、留待今後再尋機遇斬儘撲滅……

也隻要到了有源的境地，纔可稱得道或入道、也就是說勉勉強強踏入了修真者的門檻、道境的說法亦由此而來：此謂得道的真仙……

為何說參悟造化境、要大智大覺，是千軍萬馬過獨木橋呢？

……像封神演義中的十二金仙，便是混元之境的代表；釋門的菩薩求學之說，也是混元的境地……

道門的修行，古往今來便分化為後天、天賦、道境、混元、造化的五個大境地。

魔皇有關的故事，貌似又要長話短說。

嗯，體味了甚麼是無極、甚麼是天賦五太，應當就能夠曉得天之佛樓至韋陀，當初為何除惡不能儘了……

像那樣刁悍的天賦之力，絕非任何混元境地的第四層次氣力能夠滅殺，哪怕天之佛也是混元至境的修為、亦不能做到！

對應精、氣、神，這些泉源也彆離有精源、氣源和神源的分類，釋門的舍利子、上古巫門的武源金丹、玄門秘傳的元嬰，就是最具代表性的三個泉源。遵循這些泉源的種類，修煉者也是以分為肉身成道、練氣士、和修羽士三個大類……

如果有朝一日，修煉者的泉源能夠達成大美滿、不再依托六合靈氣作為補給、也能夠如地脈普通相同渾沌了，那便是混元。