Act44 龠勝明巒聖魔影[第4頁/共6頁]

也隻是在闕闐關的地下，苦於冇有修煉的機遇，他們冇有機遇闡揚那出色的資質根骨天賦……

……並以善惡歸源的地氣為引，修建了憑藉其上的衍生界，菩提修界……

夜以繼日的孤傲、痛恨，以及厲族王者們見慣存亡後沉痛的自我檢驗，為他們開啟極新的天賦：那就是凶險、狡猾、以及殘暴！所謂道生一，平生二，二生三，三生萬物：起於元氣泉源的厲族，本來就精通形狀轉化、以及異化之道，最是善於偽飾，凡目難識。隻是這天賦，行事堂堂正正的他們，向來都不屑於利用，乃至於連本身都要忘記，對外更加是絕對的不為人知……

厲族的數量，在他們被四大異景囚禁後的數萬年間，銳減。壽儘將死的厲族，老是會甘心進獻出本身的元魄，相互相互融會，催生出新的生命，以此來持續族群的存在。

厲族之間的元魄融會，也是以成為了忌諱。

千萬年的囚禁光陰疇昔，厲族強大到了一個極限，也式微到了一個極限。

以上，便是禍起蕭牆典故的由來。

千萬年的囚禁生涯，有太多修行不入道果境地的本家，紛繁因為壽限耗儘而燈儘油枯的消逝……

巒主，丟江湖綠林道，無疑就是指多少個山大王，推舉出來的能夠服眾的總瓢把子……

……這也是闕闐關地下的囚牢，會被今後複出的厲族，稱之為異誕之地的，啟事！

甚麼叫做巒主？

可惜，妖魔二族，都不明白這個事理，他們並不曉得他們磨礪的虎倀，早已經病變。

實際上，那又如何！

是啊，大要上看，一旦呈現”虎兕出於押，龜玉毀於櫝”的環境，其錯誤既不在於虎兕和龜玉，也不在於柙和櫝，而在於把守它們、和保管它們的人！

《論語·季氏將伐顓臾》有雲，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝，誰之過與？

擘為操漿的行動，大拇指向身彈入曰擘。擘劃，就是操舵劃槳決定船的航向。

那年初，龜甲是占卜用的，玉器是祭奠用的，都不是淺顯人能夠打仗到的寶貴之物。

那是從泉源開端的吞噬，或謂寄體異化。吞噬後能夠摹擬的，也不但是表麵形狀、說話的口音，連影象、天賦、修為、乃至平常風俗都要一起易主！那些被厲族勝利代替的人，除非是他們本身想不開做傻事自爆身份，不然便是本來最靠近的親朋老友，也冇法感受出一絲非常來……

如許，就有了一個新的構造呈現。

以是沙門也被迫有了應對的行動。

妖魔二族出現天賦，天然是轟動了坐鎮善惡歸源的沙門……

幸虧天無絕人之路。厲族的元魄，能夠通過相互融會，變得越來越強，這是厲族的族群天賦。