第一百七十章 易公子要三pi[第1頁/共3頁]

易家洲對於女人，那是很不耐煩做名流的。

就說那少女固然不肯意，但是麵對易家公子的威風還是不得不曲意承歡，因為鬱單越人也冇有啥的純潔看法，垂垂的也就被勾起了慾火，和易家公子鬥爭的熱烈起來。

以是，小蘇妹紙出於對不純粹的心機順從，拉著狗狗就籌辦分開這棵劫波娑樹。

不能順從，則去享用。麻痹的隻覺得你們閻浮提人會阿q？

劫波娑樹還會枝柯交叉，搭成各種屋宇的形狀，施放各種美好的香氣，擺出各種甘美的果實，讓這男女的愛愛隨心所欲，得享大樂。

好賴的，小蘇妹紙已經做了千萬年的處女，對於鬱單越人精神的束縛活動那也還是羞於解釋，羞人答答的，處女能聊這個嗎？一隻處女狗和一個處女貐，聊的倒是男女媾和之事，這教人如何自處？

鬱單越人不傻，他們有劫波娑樹。

話說這男女要在劫波娑樹下行樂，當然製止不了要有身生子的事情產生，遵循咱地球人的看法，那是需求十月懷胎才氣夠生子的，但是鬱單越人冇這麼羅嗦。

總之存在就是公道的，但存在的不必然是必不成少的。麻痹的，謄寫到這裡，本已經不純粹的心靈更加蒙塵，我罵了東隔壁的，再罵西隔壁的。

因而，在某一棵有著奇特氣象的劫波娑樹下，狗狗站住了。因為狗狗看到了最不該看的一幕。

這個時候，易家洲看到了狗狗和狗狗身後的小蘇妹紙。

但是，鬱單越人在經曆了不曉得多少萬年以後，決然丟棄了婚姻這個慾望的桎梏，開端了一個博愛的期間，這算是文明的進步呢還是文明的發展？

起碼要有人問，這亂愛愛之下，保不齊就愛愛了七大姑子八大姨，乃至姐姐mm啥的。

麻痹的，老子玩個女人，需求那麼費事嗎？看上了，直接就有部下人上去，或者騙到劫波娑樹下，或者就乾脆拎過來，歸正那樹也分不清楚女人願不肯意，隻要冇有血緣乾係，那麼枝柯交叉成屋宇，出各種美好床具，綠葉當頭，鮮果在側，至於女人哭著喊著不肯意，這跟我劫波娑樹有一毛錢乾係嗎？

在鬱單越，因為幾近大家都長的漂亮或者仙顏，以是實際上那種逼迫性的行欲征象應當是不存在了，更因為科技文明的高度發財，這個洲的群眾吃不飽穿不暖的日子已經一去不複返了，該當說，以貿易化形式和以紅利為目標的男女性乾係已經不存在了。

以是，鬱單越人的社會佈局是有家屬，無婚姻。

“讓那女孩過來，本公子要玩三批......”

鬱單越人早在不曉得多少年前，婚姻這類合法的行欲體例已經成為汗青。

前人提及上古期間的男女乾係，說人們隻知有其母，不知有其父，混亂的男女乾係很難辯白出出世的孩子到底是誰的種，所覺得了持續男人的血脈，地球就天然進入婚姻期間。我們說，婚姻與家庭的呈現，是人類社會進入文明期間的首要標記之一。