第一百七十五章 神通法術[第1頁/共4頁]

這‘為虎作倀’和‘行雲布雨’兩大神通跟《三藏真經》中包含的佛門六大至高神通比擬，弱的堪比小螺獅。

而煉體士最高的境地在閻浮天下便是如來真身果位，相稱於煉氣士分神期尊者境地。

楊慶細心在智珠上查詢起來，將幾十頁的申明重新看到尾這才明白。煉體士希少的啟事倒不是進階困難、也不是不如煉氣士，而是煉體士在修行過程中的不肯定性。

有緣者和感悟者方能修習此中的神通，不入門者就算是熬乾了頭髮日思夜誦也不過是磨磚作鏡、積雪為糧，白搭了無數光陰。

“我現在是走煉體還是走煉氣”，楊慶端坐在床上怔怔不語，因為天賦屬性的乾係讓他不管是凝氣入體還是肉身成聖都是可行的，但是這就麵對著一個挑選。

在元嬰期法王上麵另有傳說中的修士，那就是分神期尊者。尊者一層能夠凝練的真元是一百九十多萬轉，而尊者九層能夠凝練的真元是九百九十九多萬轉，真元何其的彭湃和強大。

第二個神通更加的雞肋，對於戰役氣力加成幾近為零，相稱於野生施雨、範圍不超越四百平方，冷卻時候倒是短的很，一天能夠發揮這類神通一次。

當然真正算得是尊者的實在就兩位，彆離是姬無涯微風清子。而小西天的釋迦則是肉身成聖，走的是煉體的法門，不煉氣隻煉體。

當然前麵的三十五部真經全數都是從《三藏真經》中演變而來，而《三藏真經》也被稱為佛門真經之總彙、煉體士神通之來源。

而元嬰期法王一層凝練的真元是199999轉，一向到法王九層凝練真元999999轉。

真元的彭湃無邊對於法王而言已經不是很首要，他們開端參悟造化、感透陰陽，心機所動便瞬移萬裡，無神通而有神通。

這類修士一拳一腳之間有崩山裂地之能，乾坤都為之風雲變色。

而小西天可供修習的真經何止《三藏》，短長的有《孔雀真經》、《涅槃真經》、《菩薩真經》……普通的也有《維摩真經》、《虛空藏真經》……。

煉體士在煉精化氣後稱之為阿羅漢金身，相稱於煉氣士的築基。衝破阿羅漢金身果位以後便是金剛法相，相稱於煉氣士的金丹真人。

而就是這麼簡樸的兩個小神通也是有緣者、大悟者方可習之，這還不如要那些一心尋求力量的修士們去死。

而自古以來能將煉體境地從阿羅漢果位衝破到如來果位，就隻要小西天大雷音寺的初創人釋迦。

釋迦本是一名國王的太子，厥後西牛賀洲鬼物橫行，他也是國破家亡在四大部洲避禍。當他有一天在回故裡時，就在一顆菩提樹下深感眾生磨難發下佛法弘願、大徹大悟，從凡人之身直接肉身成聖。

而煉體士在全部閻浮天下就隻要小西天大雷音寺常見，其他三大部洲確如鳳毛麟角般希少。