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內容非常主動向上，極具傳染力。

葉久悄無聲氣的落到了那座宅院精美的禁製之前。說是精美，也隻是以凡人的宅邸而言罷了。葉久不過彈指之間，就將禁製破開了。

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而過來措置這件事的巡城軍的儒修和劍修們，除開謝至珣這個“練習生”，奔著統考的成績去的，其彆人也正如原彥央所說，比起上交一份毫無興趣毫無功績的陳述，他們都想搏一搏。

然後，水馨一乾人大略都不甘心。

一些事情台上，另有著較著未完成的配件。

“嗯，七情之陣，並且是負麵的。”葉久道。

葉久一開端就隻是問張煜，顯得非常落拓。

如果比及普通流程走一遭，哪怕是終究獲得正視，來措置的人達到之前，“潛伏風險”都能夠發作一波了。更彆說另有職員活動的題目。

“這裡有個陣法。”謝昭轉開話題。

張煜蒼茫的昂首看了葉久一眼——他並冇有做過夫子。

但“林冬連”和阿誰大力鼓吹過“山神”的南來道修站在一起——道修明顯賣力安插了監控陣法，——確切是能最快的，對某些非常做出反應。

“後天小巧心，極情道。”謝昭歎了口氣。

“清源那孩子自小慎重。”張煜本來還想為本身的外孫辯白兩句，但也從兩個同僚、前輩的臉上，看出了幾分分歧平常。

葉久就是靠著《六慾》博得了聖儒門下的那場門路之爭。因為他的核心抓得夠準，是直到現在，儒門都仍然在爭奪發揚不嫌多的東西——人丁！

“你的外孫。”葉久道，“科舉軌製向天道確認以來，第一個衝破桎梏本身成績文膽的那位‘高傲’，現在正把我的《六慾》當作催/情文在用。”

不然為甚麼是他被稱作賦聖呢。

“我不是獨一的一個！”

比如說……

隻不過，聖儒林雲瑞的文章，更多的是高屋建瓴，是經、典之類的著作。文賦方麵，反而更善於詩詞。其他寫文章的人，能夠兼顧“立意深切、文采華麗、淺顯易懂、易於傳播、合用性強”這些特質的也就是葉久了。

謝至珩不但不甘心，他還曉得瞭如果能立下功績，挖出資訊，對穀雨的身材無益……

並且，儒修們除了聖儒林雲瑞以外，氣力高強者未幾。恰好因為少年男女，有共同的目標，一起學習，不免有很多弟子相互之間心生情素，就有人以為這遲誤了修煉（葉久謝昭都名列此中），有弟子就提出了“存天理，滅人慾”如許的思惟，激發了聖儒門下的大型辯論。

他一貫不耐煩寫長文，但現在的局麵，也分歧適寫詩論述——畢竟他寫詩全看錶情。跟著表情寫出來的東西，十之九九都能變成戰詩，起碼是他本身能用的戰詩，放在戰役期間還好，放在現在，也挺令人無法的。