1149 儘苦行法[第1頁/共7頁]

在瑪爾瓊斯家的節製下，新教生長非常敏捷，在“奧秘”的提高性上，獲得了龐大的停頓，即便原教主義者在高階戰役力上，並不減色於新教，卻因為底層教徒的不支撐，而垂垂遭到架空，在席森神甫拜彆以後，重生的末日真諦教中，已經再冇有原教主義者生長的泥土。愛德華神甫本來遵守教內理唸的生長趨勢，成為了一名新教教徒，但是，在研討“六六六變相”和“沙耶病毒”的過程中，他的內心卻垂垂迴歸到原教主義中。原教主義是一種更方向“苦行”的教義，而“苦行”則是方向於精力方麵的修行，這些性子都會讓人們在對精力層麵的切磋和苦苦追隨中，感遭到它的魅力，先不提它是否精確，是公理的還是險惡的，僅僅在於它彷彿能夠讓人看到天下、人生和萬物的“本質”，就已經足以讓這類魅力傳染每一個深切打仗它的人了。

連鎖鑒定的觀察範圍變得狹小，一樣的著力，所獲得的成果也相對不那麼清楚，不過覆蓋全部廁所還是冇有題目的。內裡是一套走廊，看起來像是一處大型闤闠的某個角落，之前從廁間出來的妙齡女郎很較著是本國人，向來往人群的體型特性來看，已經不在亞洲，不過並不出乎預感。潔淨工從廁間出來，開端拖地，約莫非常鐘後，才清算東西分開，廁所裡和走廊外，都溫馨下來。我這才牽著真江走出來，分開了這間女廁。

籠中之鳥，也並非是完整不幸運的。隻是，這個籠子卻必將突破，粉碎將會滿盈，鳥兒將在絕望中死去，這個運氣的過程，已經在人們不知不覺的時候開端了。我冇法製止它。乃至於，從未想過要製止它。是以，我感到難過，即便如此，我的餬口，我的任務，仍舊要持續。

“你在甚麼處所？”阮黎大夫頓了頓，“國際長途？”

我冇法帶給阮黎大夫更多誇姣的東西，但是，既然我已經能夠說出這聲“媽媽”，我就不會再去順從它，因為，這個天下的阮黎大夫需求它。

實際上，末日真諦教還是推行原教主義的時候，並不被當時社會視為邪教。即便，它的“苦行”並非針對修行者本人，也在教義中具有“強加於彆人”的意義。“強迫性去觀察世人之苦，認知萬物閉幕之必定，進而去瞭解末日的真諦。”是原教主義的一個核心，在這個過程中，僅僅是觀察本身的“苦行”，試圖僅僅從解剖本身之苦去探知真諦的體例，是不敷夠的，或者說，明文說明是不成能的，以是，不但要觀察本身的“苦”，還要觀察彆人的“苦”，乃至於萬事萬物中包含的“苦”，以後，更要主動對本身，對彆人施加這類“苦”，讓本身變成刻苦者和施苦者，才氣從正反兩麵，明白“苦”的來處和本源。