1539 想象的戰場[第1頁/共5頁]

閉上眼睛不去看也冇用，想要逃離也冇有體例挪動本身的身材，或者說，在這過分收縮的思惟中，身材的存在感已經纖細得冇法再停止確認了。

這便是所為的“人智以外”吧，我隻能這麼想。我的認知是陋劣的，我的聰明是陋劣的，但是，在“無窮的未知”和“相對已知的未知”如許的觀點麵前，又有誰能夠稱得上智者呢？我從小接管到的科學教誨，在我對天下的認知中占有了極大的比例，哪怕置身於奧秘當中，也不免帶入一些科學知識，去判定，去思考。而現在我感覺本身正在目睹顛覆了真正意義上，或答應以對其存在停止定義，但絕對冇法被科學邏輯解剖的一幕。

我獨一能夠肯定的是。沙耶仍舊存在，它變得不成思議，卻並冇有停止竄改，亦或者說，哪怕是此時現在已經成為不成名狀之物的它，也仍舊是在一場演變的過程中。而能夠禁止它，亦或者促進它，乃至於終究決定其去處的關頭，就在於四天院伽椰子、愛德華神甫和諾夫斯基三者。

科學不是科技，科學是一種邏輯性的認知天下和改革天下的天下觀和體例論。倘若從病院實際觀察末日幻景，末日幻景也能夠被科學概括吧。但身處在末日幻景當中，僅以末日幻景內部封閉環境中所產生的，揭示於麵前的征象而論，如此笨拙的我不得不去以為。奧秘就是奧秘，是“科學的天下觀和體例論”這個框架以外的東西。

我竭儘所能，將過分滋長的思惟轉移到對這三者交兵環境的設想和推演上，讓這些思惟闊彆那一個個題目，以及由一個個不解之題目所構成的怪物幻覺，來自於不成思議中的不成名狀開釋著驚駭，正因為如此，才必須不去“諦視它”，這所謂的諦視，並非是“親眼目睹”，而是“連想都不要想”。對於此時的我而言，就連“不去想”也是竭儘儘力，也不能包管做到。從很早的時候起，就已經不是統統的思惟，都遭到本身的節製了。

扭曲的沙耶，籠統的線條，以普通狀況下冇法觀察到的體例運轉，變幻，膠葛。愛德華神甫化作影之線，諾夫斯基化作光之線，成為這龐大龐雜的氣象的一部分，而再也冇法從中辯白出他們。我隻能從那光怪陸離的征象中，充滿了意味意義和籠統認識態的畫麵中，感受那深沉、陰暗、沉鬱又不敷為彆人道的可駭。有各種百般的幻象在我的腦海中出世，也有許很多多的聲音在我的心靈中反響，讓我冇法辯白是本身的觀察連絡本身的認知，天生了這些畫麵和聲音，亦或者是這些外在的畫麵和聲音以非同平常的路子擠入了我的腦海中。

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我冇法瞭解其意義，但卻又能從中感遭到勝負的方向。固然是本身的設想，是本身的幻覺，卻又感覺真正的疆場竄改就如同我正在設想的這般走向，就好似那疆場的資訊以化作冇法觀察的感觀體驗，變成了我的設想。是“實際停止的東西變成了我的設想”，而並非是“我設想出來的東西”。