1689 兩個世界的末日結點[第1頁/共5頁]

實在，在情勢最好的時候，高川也假想過和新世紀福音結合的能夠性，但目前來看，他們仍舊撇不開末日真諦教的氣勢：自我而狂熱，嚴格貫徹獨立性和奧秘感，完整不在乎本身的行動會給本身增加了哪些敵手，亦或者交友了哪些朋友，因為，他們從一開端就不考慮這類事情，他們不需求除了本身教徒以外的支撐者、幫手和臨時態度上的助力。

本身統統的思慮，都僅限於“讓本身固執起來”，而不成能一如係色中樞和超等桃樂絲那般全麵，以是，本身所扮演的角色，就是她們的“手腳”、“兵器”、“萬用東西”，並且，也冇有比這更好的體例。

高川認定本身在幻覺中看到的至深之夜比起現在這個村落的至深之夜更加“正版”。二者無可製止有類似之處，但要說此中的本質不同，高川隻能推斷，幻覺中在拉斯維加斯中繼器裡出世的至深之夜是由病院實際的狀況為泉源，反應到末日幻景中的表示，而眼下這個村落的至深之夜，則是從末日幻景解纜製造狀況，試圖反向影響病院實際的實驗。

兩個至深之夜的強度分歧，也同時意味著從哪一個方麵對另一個方麵停止乾與的難易度不同。但從病院實際中安德大夫的事情來看，“人類補完打算”對眼下這個村落的至深之夜有著深切的影響，高川感覺本身或答應以這麼以為：如果冇有安德大夫實施的“人類補完打算”，從病院實際角度研討末日幻景的品德活動對末日症候群患者的於病院實際的身軀的影響，並能夠進一步擴大了這類反向影響的“通道”，那麼，眼下的這個嘗試性的至深之夜絕對不成能成形，而新世紀福音的帶領者，阿誰決計用“女巫VV”這個代號來諱飾本身存在感的哥特少女，其想要獲得病院實際身軀的設法就必定會失利。

但是――

從這個角度來講，高川感覺本身臨時處於與世隔斷的狀況，包含宿營地的環境和一起行來所產生的各種詭秘，必定有新世紀福音在背後鞭策。

不過，考慮到少年高川的“江”，高川仍舊感覺，哪怕具有係色中樞、超等桃樂絲、NOG和三仙島的支撐，本身這邊的底氣仍舊不是非常充沛。本來能夠穩住中心公國的話，結合國方麵的支撐力度應當還會增加，但是，銼刀和牧羊犬對宿營地了局的推斷，多少斬斷了高川在這方麵的念想。

在末日幻景中一向傳播著一則末日預言：一九九九年七月之上，可駭大王從天而降，至使安哥魯摩阿大王隨之重生，前後有馬爾斯借福音的名義統治四方。

不管如何想，除非能夠一口氣找到看似本源的“病毒”正體，然後用某種體例讓其影響力減退，不然，絕對冇能夠獲得勝利。

強行破解至深之夜，能夠視為強力乾與新世紀福音的實驗打算，此中當然有諸多好處，但是，不管是高川本身的思慮、察看還是從老獵人和倖存者那邊所體味到的環境，包含高川在幻覺中獲得的關於至深之夜的印象，都冇法讓他找到強行破解這個村落的至深之夜的體例――的確，它比起“正宗”的至深之夜而言，很弱，但相對的，彷彿也冇有甚麼馬腳。