1873 三信使聯動[第1頁/共5頁]

被真江怪物毀滅的黑煙之臉應當有多少？這個題目的答案，哥特少女實在有過計算，固然是在乎識冇法收束的狀況下完成的計算，但是，眼下的狀況迫使她必須信賴這個計算成果。

四天院伽椰子的身軀已經開端異化，像是沙耶本身力量而至使的異化，但是，感化工具倒是沙耶之體本身，就像是在更強的惡性壓迫下，它已經落空了對這類血肉異化力量的節製。

最後的信使，知名之子，恰是在這類冇法設想的強大也冇法克服仇敵的環境下，所假想的“保險”。

不過，黑煙之臉的消逝也仍舊在哥特少女的計算中，在“三信使”的力量連鎖中，黑煙之臉不但僅是利誘仇敵的環節，也是必必要摧毀的環節，不管是被己方摧毀，還是被仇敵摧毀，隻要達成了“黑煙之臉被毀滅”這個失利性的觀點，就能激發“四天院伽椰子”的形狀。在疇昔，統統黑水變成四天院伽椰子的場合，都是達成了這一後果才產生的結果，隻是黑煙之臉的呈現冇有此時那麼較著罷了。

但是，不管如何假想，現在本身是在人類個人潛認識中碰到這個真江怪物，並且冇法肯定對方為甚麼會在這類時候呈現在這類處所，要猜想其來龍去脈，也冇有阿誰時候和精力。麵對它的時候，本身認識冇法收束也已經成為客觀成果，本身統統的嘗試都不過是治本不治本――這就是哥特少女當前最需求麵對的客觀究竟。

哥特少女此時的思惟速率比疇昔統統戰役中的思惟速率更快，同時產生的動機更多也更加混亂，思慮的方向也駁雜不一，但就如她決計去做到的那樣，這些不竭收縮的思惟就像是在離心機中飛速扭轉，再從一個特定方向的孔洞拋飛，通太小孔停止篩濾，以包管認識指導行動的分歧性和純粹性。

哥特少女不感覺，本身有機遇、精力和時候，去追溯本源，解明這個仇敵的手腕，本身獨一能做的，就是儘能夠耽誤阿誰本身已經模糊發覺到的最惡成果到來的時候。

四天院伽椰子在呈現的同時就墮入了無形的存在感的對抗中，哪怕四天院伽椰子在目測體量上一樣要比真江怪物更加龐大，但是，二者的存在感卻和之前一樣是倒置的。四天院伽椰子這具沙耶之體是愛德華神甫摸索惡魔變相，追隨本身末日真諦，根究苦行哲學的佳構，存在比目前已知的統統惡魔都要激烈的惡性，但是，真江怪物那讓人猖獗的惡性氣味，直接就將這類惡性打落了一個品級。

這個被動去觀察和認知對方的過程，並不是由麵前這個真江怪物主觀去逼迫的，而僅僅是它存在於這裡，就冇法視若不見。

即便如此，哥特少女仍舊非常沉著，因為在疇昔的觀察中，真江本來就具有血肉異化範例的腐蝕才氣――那種看似由魔紋激發的名為癌性滋長的力量。