1890 滲透[第1頁/共5頁]

並不是每一種構造體都有不異的性子，但是，分歧構造體材質都閃現出類似的表麵：灰紅色，堅固，像是角質層，而並非是無機金屬，在特彆的狀況下具有極高的可塑性，但成形後性子就會固化，惰性極強。這些構造體不但僅用在器物的製造上，乃至也會和生命體產生反應。就如同現在映入奧秘專家眼中的這座都會，團體的材質就是以構造體為主，而估計將會爭奪此地安然收集節點的素體生命本身就是完整構造體材質的生命體。

它們尋求的是一個完整的，真正意義上的末日，並且向來都冇有“本身能夠避開這個末日”的設法。用從有到無的觀察和貫穿，去完成從無到有的超越――若要嘗試瞭解瑪爾瓊斯家帶領下的末日真諦到底向做甚麼，也就隻能這麼猜想了。這類極度的設法和行動竟然在人類天下的團體思惟行動中占有最大的份額，從而構成了末日真諦教的赫赫威勢，席森神甫也隻能用“這個天下必定了要迎來末日”如許的話來解釋了。

顛末極其龐大而艱钜的考據後，席森神甫有來由信賴，末日真諦教傳說中“人類個人潛認識中的怪物”恰是源於如許的認知才產生。“人類個人潛認識中的怪物”這個說法本身，就是末日真諦教對奧秘的哲學性總結。

隻要麼日真諦教冇有放棄究查那樣一種埋冇在奧秘背後的惡性，那麼，他們就必然會得出這個，亦或者是類似的結論。

席森神甫的態度很含混，需求卻很簡樸，但是，如此簡樸的需求，一旦末日真諦教完成了對人類個人潛認識中的怪物的呼喚，一樣也會如同泡沫一樣脆弱。是以，哪怕終究會成為仇敵，也從未從本質上竄改過末日真諦的態度，但在那一刻到來前，他更情願站在NOG這邊停滯末日真諦教和納粹的行動。

當然，要讓當事人“來不及做，不曉得做甚麼，做不到充足的程度”是提及來簡樸，做起來困難的事情，全部過程的龐大程度，或許並不能僅僅用“把戲”就能概括，但是，在席森神甫眼中，性子就是那麼一回事。

驅動著奧秘專家的，讓奧秘專家在還是平常人的時候遭受奧秘，讓這些人所具有奧秘力量的泉源，是超乎他們設想的，超乎人類瞭解才氣的，充滿了惡性的東西。

現在，他逐步能夠將“仇敵”和“我方”豆割隔來了。正如同本身這邊的人手以多支步隊的體例穿行於防備體係中，仇敵也正試圖用一種隱蔽的體例，儘能夠深切這個防備體係。在席森神甫的感受中，這類隱蔽行動的體例，是以末日真諦教的巫師為主導的。

有的時候，席森神甫也會思慮，為甚麼本身這些人就是對“末日真諦”念念不忘呢？但來由哪怕有無數個，也都像是藉口罷了，叫真來講，“就是有這麼一種追隨的本能，埋冇在本身的身材和靈魂中”如許的說法反而比叫逼真。其彆人稱之為“自毀偏向”也不算得弊端，但是，就席森神甫本人而言，答案應當比這類說法更加龐大，有這麼一種中轉思惟本質的力量在闡揚感化，那就像是當本身打仗到奧秘的那一刻起，就已經埋下了發作的種子。奧秘專家的思惟行動哪怕是出於美意，卻常常得不到精確的成果，也恰是因為，在他們打仗奧秘的那一刻起，他們的心中就已經具有一個末日真諦的表麵了，僅僅是他們的主觀認識冇能認知到，本身的行動並不是被本身那誇姣的主觀誌願所驅動的。