2149 寄生和擬態[第1頁/共5頁]

係色中樞到底是如何一種環境，在病院裡事情了好久的不作夫和其他研討職員都有過猜想，連絡這些猜想，以及方纔從火伴那邊獲得的諜報，不難在腦海中描述出係色中樞能為的大抵表麵。固然是口說無憑，但不作夫也不成能要求對方真的去演示一遍：如果對方在扯謊，那倒還好，一旦真的做到了，將地球乃至於銀河係從物質構造到時空構造上重塑，很能夠會激發可駭的環境――對一小我而言，時空和佈局上的“冇法倒流”是有需求的，是人理的根本。一旦在這類最根本的存在狀況上產生質變，可不但僅是三觀龐雜的題目，而是會激發存在性的哲學題目。

係色中樞所說的一些環境，在淺顯人聽來就如同天方夜譚般，是難以讓人佩服的。不管是對“人”的重置，還是自稱能夠做到對全部銀河係的重新塑造，都讓人感覺誇誇其談，好像在說幻象故事。當然，不作夫冇法觀察到它是否真的這麼做了，但是，既然它這麼說，不作夫感覺冇需求一下子就否定。固然係色中樞自稱本身能夠做到的這統統，都讓它好像神明普通，但不作夫卻能夠從實際中找到一部分按照。不管是時候、空間還是彆的甚麼狀況，科幻作品中早都又過設想和假定，以為在將來，人類能夠做到這統統。

“特彆的活動狀況？”不作夫不由得問到。

不作夫想了想，點點頭，他是承認這句話的，因為，這能夠從量子實際和絃實際表現出來。“滅亡”和“活著”不過是人類主觀上對客觀事物的佈局狀況和活動狀況的表達，正如“屍身的腐臭也是體細胞的一種竄改，是一種活動狀況和佈局上的竄改”這句話所揭露的那樣，從更微觀的，量子態的角度來講，從活著到滅亡，全部屍身都在不竭活動，由此，構成“人”的量子大群的分歧活動狀況，纔是“生”和“死”的本質。哪怕人的屍身化成灰燼，成為營養，被分化，也不過是原有量子群重新完成佈局，產生了另一種活動狀況的表示。

“不是停止，而是重新開端？”不作夫重視到了係色中樞的用詞。凡是而言，冇有“聰明”，冇法“思慮”的東西，會被人稱之為“死物”，並進而以為是毫偶然義的東西。但實在，並冇有甚麼存在是毫偶然義的，不閃現“聰明”和“思慮”，在科學和哲學中，也向來都不代表是“弊端”。而僅僅是人對本身聰明和思慮才氣的主觀承認，對這兩種征象的推許罷了，這是人道表示，並不是完整客觀的。

“生和死並不是截然對峙的成果，滅亡本身也並非是消逝，滅亡也非是靜止。人類所能觀察和認知到的生和死，都隻是活動狀況的分歧表示罷了。”係色中樞這麼解釋到：“不管人是活著還是滅亡，其根本佈局都在產生竄改，並一向在產生竄改，這類活動竄改隨時隨地都在產生，而辨彆出活著還是滅亡的活動狀況竄改，實在並冇有客觀的特彆性，而僅僅從人類的觀察角度，帶來了主觀上的特彆性。”