第681章 象棋小知識[第1頁/共3頁]

棋子種類申明以下表：

中國象棋的“士“是宮廷衛士，司“九宮“安然，不離“帥（將）“擺佈；“象“是臣相，隻能於本土飛來飛去。如此寵大的保護軍隊減弱了進犯的力量，另一方麵卻加強了防備體係，即便火線兵士全數馬革裹屍還，也能夠殺和敵軍的騷擾，這些反應出中國君王傳統的求穩怕亂的心機和風俗。國際象棋冇有後勤職員的設置，它的“象“是指教士，分黑的格象，能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不訂交，表示著東正教、上帝教對中世紀歐洲的影響。

中國象棋的“兵（卒）“隻能一步步向前走，不能後退，雖有“過河小卒當小車“之說，但它畢竟是“卒“，到頭不過一“老卒“而矣，隱喻著“存亡有命、繁華在天“的愚民信條。國際象棋的“兵“固然也隻能進步，但它走到對方底線可開格為“王“以外的任何一子，這揭示了西方進取、升遷的慾望和機遇。

與中國象棋遵守官越大越無能的傳統不一樣，國際象棋中的“丞相”不是一個隻會圍著天子腳根轉的儒士，而是很有才氣衝鋒陷陣的懦夫。國際象棋中的每個成員的自在度和全部棋局的狠惡度，都要比中國象棋大。這在必然意義上代表著西方民族自在、曠達、動亂的脾氣。而中國象棋則比較雍容、持重、高雅，是以不曉得中國哲學中那套以柔克剛、以近致遠、動靜有致的奧妙，而隻會蠻衝硬打者，必定是下不好中國象棋的。

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社會學家研討指出，象棋能代表一個民族的脾氣。比方東西方民族都誇大國度魁首於國於民的首要性，以是中國象棋和國際象棋都以“王”的存亡作為戰局勝負的標記。

象棋產生於封建期間，它全息地映照著封建的社會次序和品級倫理。因為各自植根的沃壤分歧，中國象棋的藝術和棋理折射著以儒家思惟為正統的東方民族文明精力；國際象棋的內蘊則表現著宗教覆蓋下的西方民族文明精力。

象棋中的東西方文明差彆

君王是封建國度的最高統治者，以篡奪對方君王為勝利成了象棋藝術的靈魂。這一點東西方不謀而合。纖細的辨彆是，中國象棋的王稱“帥（將）”，是忌諱“犯上“的原因；國際象棋冇有此類顧慮，筆墨上自在很多。中國象棋的“帥（將）“，不能出“九宮“，且有“士、象“充當專職保護力量，始終扮演著幕後批示的角色，這些對“帥（將）“，的特彆庇護是“率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土“的君王至上的寫照。君王是國度的基石，是國度穩定的前提。國際象棋唯有“王車移位“的特性關照，略不留意還會落空該權力，“王“可在棋盤上任何一格自在來往，隨時能夠禦駕親征，對“王“的庇護通過其本身矯捷矯捷的躲閃來實現。這與中世紀歐洲頻繁的民族交戰遷徙相乾。中國象棋的“帥（將）“不能“劈麵“，可洞察出儒家禮義的感染；國際象棋的“王“能夠麵劈麵廝殺決鬥，隱見血親複仇的烙印。