第700章 象棋小故事[第1頁/共5頁]

曾子曰：‘兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生’。明仁宗曰：‘等閒識得軍情事，一著功成見承平’。可知雅興不淺。帝王如此愛棋，老百姓呢？明朝學者楊慎（《三國演義》開卷詞作者）在其著作《丹紹雜錄》先容象棋“芸夫牧堅，俄傾可解”。足以申明象棋在群眾大眾中的提高性。平生富有傳奇色采的聞名畫家兼文學家唐伯虎，也是一名象棋迷，曾留下很多弈棋詩。按說，清朝的帝王工具棋藝術該是比較陌生的。但是，他們也還是禁不住‘引誘’，很快就被象棋征服了。比方，乾隆天子既是戲迷，又是棋迷，並且一旦擺上棋就不肯再去看戲。總之，象棋在明清期間有著長足生長，特彆表示在文明實際上。誇大點說，明清期間的社會名流大部與象棋有乾係。

（未完待續）

如果說圍棋是陽春白雪，象棋就絕對是下裡巴人，簡樸，淺顯，易學，而又包含了數不清的樸實真諦。我們的平常用語中就有很多是來源於象棋。像常用來比方一小我身處冇有轉頭路的時候，就說他是過了河的卒子；另有一些更是成了成語諺語，如棄車保帥，如棋差一著，縛手縛腳等等，這些話本來是下棋的人的一些感到，但傳播開來後，不會下棋的人也跟著用了。

象棋作為四大藝術之一，天然有其奇特的藝術魅力與文明內涵。因為棋弈對智力、意誌和思惟方麵的促進感化，故科學家以為，它是人類締造活動過程的一個縮影，是集文娛、體育、智育、藝術與科學之大成的高貴活動。即為高雅藝術，天然成為帝王將相、文人學士與騷人騷人愛好的項目。唐朝，因為唐太宗李世民為倡導“象戲”，武則天推而廣之。“當時社會民風非常正視弈棋，文人學士會不會弈棋及其程度凹凸都與他在社會上的職位有必然乾係”。故唐宋八大師大家善弈，此中白居易非常自大，曾有“棋罷嫌無敵，詩成愧在前”之感慨!名臣狄仁傑，以棋局釋政局，首開棋為政治辦事之先河。唐相牛僧儒，夢“金戈鐵馬，銅枰滿床”，其紮記《玄怪錄》為研討象棋史留下貴重的鑒戒質料。比唐更早的北周武帝對“象戲”更是賞識，特命驃騎大將軍，聞名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大鼓吹。宋朝建國天子趙匡胤更是一名象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，並且重信諾，不但賜華山陳摶，同時“免華山四周黎庶之征徭近三百年”。因下棋而使泛博百姓耐久免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝出現出一多量象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照、葉潛仲等。此中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為初期的象棋實際家。

唐相牛僧儒，夢‘金戈鐵馬，銅枰滿床’，其紮記《玄怪錄》為研討象棋史留下貴重的鑒戒質料。比唐更早的北周梁武帝蕭衍對‘象戲’亦很賞識，特命驃騎大將軍，聞名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大鼓吹。宋朝建國天子趙匡胤更是一名象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，並且重信諾，不但賜華山陳摶，同時‘免華山四周黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使泛博百姓耐久免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝出現出一多量象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照、葉潛仲等。此中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為初期的象棋實際家。曾編篡《資治通鑒》的史學家司馬光工具棋大膽改革，發明‘廣象棋’，在中國象棋史上有必然影響。聞名學者陳元靚撰寫的《事林廣記》，更是我國初期的象棋譜。聞名墨客葉潛仲傳聞棋藝程度很高，劉克莊獎飾他‘縱未及國手，其高亦無對’。更值得一提的是南宋期間的民族豪傑文天祥。人們隻曉得他留下的《正氣歌》和‘人生自古誰無死，留取赤忱照汗青’的鏗鏘名句，卻很少曉得他還是一名棋藝程度相稱高深的象棋專家。他‘行弈決勝負，愈負愈樂，忘日早暮’。可見興趣之濃。他在詩中多次透暴露工具棋的稠密豪情，‘客來不必籠中羽，我愛無如桔裡枰’。他還善弈盲棋，應當說，在中國象棋史上，盲棋第一人非他莫屬。誰能想到，文天祥還是排局妙手。被俘後仍未忘情象棋，曾經心製作過40多個象棋排局，可惜獨一‘單騎見虜“一局留傳下來。今後局的著法中不丟臉出其構思之奇妙不但凝集著聰明才乾，同時也閃動著作者英勇固執和不怕捐軀的大恐懼精力。與曆代帝王相反，明朝朱元璋是果斷反對下棋的天子。但其子其孫倒是嗜棋如命的‘初級棋迷’。這申明，象棋的藝術魅力是任何人也禁不了的。其子朱權不但下棋，還編寫棋譜。另一子明成祖朱棣在構造編篡《永樂大典》時，還命他們編入一卷《象棋》。其孫朱高幟（明仁宗）愛棋更甚，他與狀元曾子下棋興濃時，還賦詩掃興，相互唱和，這裡節錄兩句