第722章 象棋英雄[第1頁/共5頁]

兵卒在象棋中是一個非常藐小的角色，它冇有車的“橫衝直撞”，也冇有炮的“騰空奔騰”，更冇有馬的“馳騁萬裡”，它始終是一步一個足跡。但我彷彿對它“情有獨鐘”，它雖小，感化卻不小，並且它有一種精力值得我們思慮和學習。卒有一個特性，它隻進不退。它隻能“呆呆”地向前衝，卻冇有退後的餘地。非論前麵有“千軍萬馬”，它也冇有來由退後。“棋祖”韓信作為一個將軍，他曉得兩軍作戰時，每個兵士隻能恐懼地向前衝鋒陷陣，而不能臨陣脫逃。“韓信點兵，多多益善”，他點的就是這麼英勇的、合格的兵士。一樣，我們的人生也是個疆場，我們若在這個疆場中臨陣脫逃，就意味著走向失利。實際中有很多人一碰到失利就怨天尤人，慨歎人生，為甚麼？呢因為他們冇有小卒的這類精力，他們不是迎難而上，而是罹難而退。聖經中有個保羅，他說過一句話：“我隻要一件事，就是健忘背後，儘力麵前的，向著標竿直跑。”這是小卒精力的最好寫照，也應當作為我們的座右銘。

有為而治，是有為思惟在辦理方麵的利用。這類思惟，在中國汗青上不但是一套實際，並且在漢初曾經實際實施過。傳統的有為而治思惟，有兩個值得重視的要點：一是主張辦理者有為，然後才氣應用眾智、眾力；一是主張不擾民。有為很輕易被曲解為“甚麼都要否定”的虛無主義，以是老、莊又進一步說“有為而無不為”，用“無不為”來必定“有為”的服從。孔子也主張有為而治，他說：“有為而治者，其舜也與？”不過孔子宣導由有為而有為，在過程上與老、莊有所分歧。這類有為而治的思惟，使中國人在帶領上“個人性”更重於“豪傑性”，到了“好象不見豪傑性”的境地。比方楚漢之爭，項羽明顯帶有豪傑性，而劉邦像似冇有豪傑性，成果劉邦能得天下，項羽卻自刎而亡。我們從官方遍及傳播的西紀行由唐三藏帶領，不由孫悟空帶頭；三國演義劉備帶領更具豪傑性的關公、張飛、趙子龍；水滸傳不以林沖、武鬆這些實足的豪傑人物為首級，卻推舉看起來冇有甚麼用的宋江來帶領，便能夠體味中國人在這一方麵的心機了。

將帥篇

直，就是順利。而在人生的門路上，過分順利一定是功德，順利的背後常常埋冇著暗礁、圈套。張愛玲說：在人活路上，有一條路每小我非走不成，那就是年青時候的彎路。

很賞識一句話：我輩生當為高山，不為草芥。實在我們更應當做象棋內裡的那一個小小的卒子：人生如棋，我願為卒，雖行動遲緩，可誰曾見我後退。那一個小小的卒子，向來未曾畏縮，未曾後退過。不要等閒地放棄本身的胡想，更不要等閒地把本身放在弱者的位置，每小我都很強大，對峙本身最後的胡想，一步一步地儘力前行，我信賴總有一天，曾經巴望征服的山嶽終究會臣服在你的腳下！