第764章 象棋文化的精研[第1頁/共12頁]

等閒識得軍情事，一著勝利見承平。

在《村翁》一詩中，可看到象棋於明朝在鄉村中的遍及傳播。

??一身無外無所慕，下有青山上碧天。

象棋因有“象牙雕鏤的棋子”而得名說，是當代國表裡遍及的觀點，《簡明不列顛百科全書·中國象棋》雲：“當時（戰國時）的象棋，意指象牙製的六博棋。”這類觀點，源於中國粹者比來的研討服從。如李鬆福說：“所謂象棋，《六臣文選·招魂》解釋說，‘象牙子妙且好也。’即用象牙雕鏤的象棋子，這就是象棋的由來。”這類以棋子的質料來推斷象棋稱呼發源的說法恐怕難以建立，因為目前考古發明的六博棋子，多數不是象牙製的，而是木、陶、石質的。如河南靈寶張家灣東漢墓就出土了釉陶質的六博局和子。《山海經·中山經》：“休輿之山，其上有石焉，名曰帝台之棋。五色而文，其狀如鶉卵。”郭璞注：“棋謂博棋也。”東晉李秀《四維賦》：“四維戲者（博塞的一種），……畫紙為局，截木為棋。”這些記錄可與考古發明相互印證。以是，當代“棋”字，因“其”得聲，意符則彆離從木作“ｑí＠”，從土（陶）作“基”，從石作“ｑí＠”。也申明當代棋子是用木、陶、石做的。以“象牙棋”來講明象棋的得名，美滿是望文生義，分歧適究竟。如僅以質料而論，象牙質的稱象棋，木、陶、石質的當然也可稱作“木棋”、“陶棋”、“石棋”了。明顯如許推理是荒誕的。

至唐朝宗大積年間(公元766-779)，出了個才子棋手叫李瑞。李端，字正已，趙州（今河北趙縣近人），大曆五年舉進士，為我們留下一首陳腐象棋詩。他在《送潘述宏宏詞下弟歸江》詩中說：唱高人反麵，此去淚難收。上國經年住，長江滿月流。奕棋知勝偶，射策請焚舟。應是由機變，玄成許爾遊。（見《全唐詩》卷285、3258頁）

明朝另有一名哲學家王守仁，少年時沉淪象棋，常常下到“寢食皆廢”，他母親多次勸說也無濟於事，一怒之下，把他的棋子丟到河裡，王守仁捶胸頓足，竟哭出一首詩來：.

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。“一局曾經幾度春”申明棋道野生具棋的刻苦研討，經理了幾度春研討一局，纔有“神通”的境地。“自出洞來無敵手”申明是象棋妙手，一向人與人對局，老是饒人一先。汗青名流文天祥也喜好象弈，他是江西吉安人，字履善，父名宋瑞，號文山，南宋丞相。據《湧幢小品》卷二十記錄“文丞相嗜象棋……暑日喜溪浴，與周子長於水麵似意為枰，行弈決勝負，愈久愈樂，忘日早暮”，是我國矇目棋的最早初創者。還留下一詩：

他通過象棋的實際，悟出用汗青唯物的目光對待天下，情真意切，字字珠機，寫出了人生感受的勸世賢文，真可謂藥石規語。讀之，能從中遭到教益，從將車馬中適時來一個，“遇歡愉時且歡愉，得安適處且安適”以期舒暢怡養千年，延年益壽。