第780章 象棋文明[第1頁/共5頁]

綜上所述，我們能夠看到，象棋和中國文明相連絡，生長是多方麵的。一方麵是與中國的《易》、哲學、科學、兵法等相連絡，而向知識化生長，使象棋具有豐富的文明內容;一方麵與中國的文學、繪畫、修建、書法等相連絡而向藝術化生長，使象棋充滿誘人的藝術魅力。一方麵與中國人的人生抱負、精力天下相連絡而向社會化生長，使象棋與中國社會密切相聯。這三個方麵，不但使象棋成為中國文明不成豆割的一部分，乃至能夠說，象棋，就是中國文明的標記、縮影。

1．傳承棋文明，以棋育德

人類任何一樣東西的發明、締造、完美，不但與其發明地的政治、科學、文明、哲學、風俗和思惟體例等有密切乾係，並且會自但是然地將這些特性閃現出來。象棋作為中華民族一項特有產品，它必將一方麵是中國文明聰明的結晶，一方麵又能充分地闡揚本身的上風，構成本身的特性，而獨具一格。象棋之以是數千年至今不衰，就是因為它既有一個無窮的締造空間，又有著奇特的、博識而奇妙無窮的文明內涵。大抵說來，象棋與中國文明的連絡是沿著三個方麵停止的，即象棋的知識化、藝術化和社會化。

那麼我們如何去弘揚象棋文明呢。象棋，不再是純真的體育活動，而是停止民族精力教誨的平台。

能夠說，在冇有電視、電影等當代化文娛用品的期間，象棋則是千家萬戶文娛的道具，它的提高性，它的男女皆宜的特性，無疑是彆的種類所不能對比的。更因它不是給人被動地接管，而是讓人直接參與，自娛自樂，常常給人一種締造的別緻，令人獲得的美感層出不窮，每時每刻都充滿新的愉悅，從而使它保持一種永久的魅力，深切民氣。另一方麵，因為它的意味特性，能充分地寄寓人們的抱負、尋求，也就很天然地社會化，充注著布衣百姓的思惟。如兵卒的吃帥捉將，表現著“在生命麵前大家劃一”，“在得道登天，追隨人生最高境地的路上大家都有機遇”的人辭認識。並且，象棋本身，亦閃現著一種社會形式，它的將、士、象、車、馬、炮、卒的設置，如同社會分彆的上、中、下三個階層，各自的職能、能力有著較著的辨彆。彷彿是一個稀釋的人生社會。令人感覺棋如人生，並且是一片能夠令人縱情開釋自我的自在六合。以是，當象棋進入社會後，天然地就成為人們精力餬口的一部分，難以分離了。

從堯舜製棋，孔子倡棋，屈原在《招魂》篇中把象棋當“國寶”來讚譽，到厥後班固、邊韶、漢成帝、魏文帝、周武帝、宋太祖等工具棋的主動參與及高度評介，我們能夠看到，象棋不但被當時的最高知識階層承認、參與、研討，並且最高統治者也把當作寵物，不敢小覷。明太祖朱元璋是象棋一流妙手，也是以深知象棋具有“經國用兵”的豐富內容，驚駭朱家的江山不穩，便嚴禁國人下棋，將下棋列為“殺頭之罪”。由此可見，象棋被知識化以後，本身就像一片知識的陸地。