1100章：平沙落雁[第1頁/共4頁]

最早的隱士能夠追溯到上古期間，商朝的伊尹曾隱於商店，周朝的薑尚曾隱於山野。春秋戰國期間，各諸侯國隱士層出不窮。漢朝今後，隱士的身份已經有了明白的定義，普通指那些不與朝廷合作而又具有必然文明影響力的人。三國魏晉期間是隱逸最流行的期間，士人“以高隱為貴”，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等汗青名臣都曾有過隱逸的經曆。

士人的隱逸，按照其代價取向，大抵可分為儒之隱和道之隱。前者有必然的功利色采，天下有治則進，天下無道則隱。儒之隱者多數抱有“兼濟天下”的抱負。而道之隱則無任何功利目標，通過豹隱來使心靈獲得最完整的清澈和安好。對於那些既有從政經曆又有隱逸經曆的人來講，其隱逸分為仕前隱和仕後隱，即先隱後仕和先仕後隱。《平沙落雁》所表示的“逸士氣度”中的逸士，雖身處隱逸之地，猶胸懷“鴻鵠之誌”，應屬於儒之隱和仕前隱。

阿刺應了聲，看了一眼垂垂升起的太陽，調轉馬頭，兩匹良駒當即嘶鳴了一聲，邁開了蹄子飛奔而去，未幾時兩道人影越拉越長……？“

阿刺冷靜的聽著，他曉得脫歡的話兒還冇說話，眼下並不是本身說話的時候。

《晉書&#8226；傳記第六十九》記錄，隆安二年，東晉權臣桓玄（桓溫之子）策動兵變，把持了東晉朝政。自魏晉以來源代都有隱士，恰好當時卻一個也冇有。桓玄感覺很冇麵子。為獲得禮賢下士的名聲，他從速派人找來了西晉聞名隱士皇甫謐的六世孫皇甫希之。先讓皇甫希之隱居山林，由桓玄幫助各種用度。然後桓玄下召將皇甫希之征為著作郎，但又教唆皇甫希之用心推讓不接管，然後桓玄下召封皇甫希之為“高士”。此事傳為環球笑談，時人戲稱這類隱士為“充隱”。

按說崇禎七年的期間，恰是明朝飽受內憂內亂困擾的期間。朱明王朝王祚將儘，天下有識之士無不憂心忡忡。此時刊印《古音正宗》，或許作者另有深意。上麵的解題筆墨意趣昂然，並無半點憂天憫地的情感在內。或許“借鴻鴣之遠誌，寫逸士之氣度也”兩句，恰是中間點題之句，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思惟。

真正的隱士應當“隻釣鱸魚不釣名”，但是，垂垂地，自魏晉以降，隱逸卻有極度化、世俗化的偏向。隱士中的一些人，他們不但“釣名”，並且“釣利”。他們把隱逸做為獲得名譽和功利的手腕。也有的當權者，為獲得禮賢下士的名聲，決計巴結隱逸山林的士人，有的乃至不吝以“假隱”充“高隱”。

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朱權完整沉浸在這平沙落雁的景象裡，那“秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬裡，天涯飛鳴”的壯觀與朱權“少年奇才，鴻鵠之誌，心如止水，歸隱天下”的人生幾次碰撞、融和。朱權景象融會，抱琴而立，情不自禁地奮筆疾書，心潮彭湃。當他回過神來的時候，一曲《平沙落雁》已經譜成。朱權鎮靜不已，當即操琴彈奏。樂譜音和韻雅，委宛流利，雋永清爽。《古音正宗》對此曲記敘非常貼切：“通體節拍凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極雲霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往岩來。其欲落也，迴環傲視，空際迴旋；其將落也，息聲斜掠，繞洲三匝；其既落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情，子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”