1199章：義無反顧[第1頁/共4頁]

“很不錯吧，在我們故鄉，有個亞裡士多德的人，就是這門科學的初創人。他把他以為思惟所具有的那種力量，都揭暴露來了。我們的思惟本來是很詳細的，但是在思惟的龐大的內容裡，我們必須分彆出甚麼是屬於思惟本身的或屬於思惟的籠統感化的。

既不是為名，也不是為財，更不是為權，那是為甚麼呢，他也常常問本身，卻始終冇了答案，但在這一刻，他得出了內心深處一向思考答案，他苦苦摸索，為了就是大明朝，如許說有些自我感受的味道，倒是實實在在的感受，因為他曉得，在六百年後，西方的科學，天文學、天然科學、美學、文學、醫學垂垂超越了中國，而中國卻因為朱程理學而限定了思惟，錯過再一次奔騰的機遇，也是作為一個二十一世紀的人毫不肯意看到的成果，現在有這個機遇，不管能不能竄改，他都要試一試，這算作是他那這個期間獨一的好處，或許能竄改大明的軌跡也不必然，汗青雖是天下人締造的，但個彆的人還是能夠竄改汗青，影響汗青，汗青上的秦始皇、漢武帝，成吉思汗，莫不是影響了汗青的過程，他雖不是那樣大才的人物，但他也有他們冇有的東西，那就是見地比他們多了上千年。

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他信賴能做出一些竄改，哪怕是一些小的竄改，也比比如這一團死水要好很多，當然了，他不會通盤歐化，因為他畢竟是其中國人，他並不以為中原文明比西方弱了多少，就是現在中華的文明，仍要強得西方太多，若不是今後滿清入住中華，一味的閉關鎖國，導致中漢文明在一團死水裡滲入將近三百年，他信賴中華的文明還是是搶先西方！他要做的隻是通過一種先進的體例，突破眼下的這團死水，給這一團死水注入一股新奇的水流，從而在再顯中漢文明的光輝，哪怕再呈現一次百家爭鳴也是好的，或者像西方一樣來一次文藝大答覆，科技、天文、地理、天然科學，物理學、數學、化學、醫學都能獲得全麵的生長，走上更加精確的門路。

楊崢也冇急著說話，此時朝陽斜照，透過光輝的紫禁城，將整座皇城披上了一層金黃的光芒，光芒下，楊溥長鬚隨風而動，額頭上溢位的汗水，不時的順著古銅色的臉頰滴落了下來，落在漢紅色的大理石上，收回滴答滴答的聲響，甚是清脆。

楊溥吸了一口氣，伸手悄悄擦拭了一下額頭上溢位的汗水道：“彷彿明白了，依著你的說法，，在每小我的認識裡，隻要他有思惟，並考查他的思惟，他便可經曆地發明他的思惟具有遍及性和上麵的各種特性。然後精確地察看他的認識和他的表象中的究竟，就要求他事前對重視力和籠統力具有相稱的練習。在這開端的陳述裡已經提到感受、表象、與思惟的辨彆。這類辨彆對於體味熟諳的賦性和類彆最關緊急。以是這裡先將這個辨彆提出來促令人們重視，以便有助於他們的體味。――要對感性的東西加以規定，自應起首追溯其外在的來源，感官或感受官能。