1202章：大者修身事天[第1頁/共10頁]

第二，法數，這是天文學、數學用表

楊崢與楊溥走進翰林院的時候，曾鶴齡等人已經開端動手了，楊溥順手拿起書稿，見筆跡工緻，各種理念都一一列出，難的事各種名詞與眼下的理學詞兒多有掛鉤，不由悄悄點了點頭心道：“年紀悄悄，能有這份心機做學問，實在不簡樸的？”

在崇禎曆書中《大測》、《測量全義》、《割圓八線表》、《八線表》、《南北高弧表》、《高弧表》引入球麵三角學戰役麵三角學，《比例規解》《籌算》引入兩種計算東西，和疇昔徐guang啟、李之藻等人翻譯的《多少本來》《同文算指》《圓容較義》已經把西方數學中多少，算術，計算東西等根基內容體係傳入了中國，並且這些事情中一大部分是在官方成心識的構造下停止。

下策則是更多是說的是實際題目了，這些題目，加上世人的觀點，溶入此中，多餘理學格物挨近，如此一來，這本學問書也算是披上了一件崇高的外套，今後彆人也好接管些。

通過這些光陰的打仗，以及對邏輯學的研討，這幫年青人早就退去了昔日的那份高傲，隻感覺在掌院的麵前，昔日的所學底子不敷以誇耀，這人間除了每日要朗讀的四書五經外，另有哲學、文學、詩歌、修建、機器、造船、美學、物理、法學、藝術、藥學、數學、天文、修辭、語法……？除了大明所處的亞洲外，另有三大洲，七大洋，我們所住居的處所是一個球體上，它有幾億年的汗青等等……這統統彷彿一記重拳，翻開了他們久久封閉的那一扇窗戶，讓他們看到了一個與眾分歧的天下，他們驚奇，更多是佩服，這一刻他們才明白，本來學好了四書五經，中了狀元，中了進士並不算一件甚麼了不不起的事情，比起掌院大人胸中所學，這一點不錯是星火之光罷了，是以對這位年青而博學的掌管大人，大家出奇的恭敬。

上雲：「汝說不認得，如何又認得參星？」奏雲：「經星能有幾個，大家都曉得，至於天上星極多，彆底實在不認得。」上又曰：「那是白叟星？」予說：「據書籍上說，白叟星見，天下承平。」上雲：「甚麼相乾，都是胡說，白叟星在南，北京天然看不見，到這裡天然看得見，若再到你們閩廣，連南極星也瞥見，白叟星那一日不在天上，如何說見則承平。」……上問淡人(即高士奇)：「李某學問如何？」曰：「不相與，不知。」

這個設法與楊崢一說，當即獲得了楊崢的同意，從本日一早開端，他就開端清楚接收這六本書中的精華，然後加以消化，從而提取公論、十倫論，下編論三段法，是各家關於邏輯題目的闡述及對亞裡士多德命題、三段論的解釋，編輯成書，書最好是高低兩冊的那種，上策說的是五公論講觀點的種屬乾係和它的五種特性，解釋的體例是按公元四世紀薄斐略所述亞裡士多德範圍觀點的：“五旌”之說“宗、類、殊、獨、依”，即今所謂“屬、種、種差、固性、偶性”的囉嗦註釋來闡發的。後五卷的十倫是以亞裡士多德範圍為綱，自主體、多少、互視、何似、施作、接受、何居、暫久、體勢、得有，即為實體、數量、乾係、性子、行動、蒙受、地點、時候、狀況，綜合薄斐略以來“經院派”囉嗦學者們的辯論寫成的，促進了當時所謂範圍的辯論題目。