1434章：取捨之中，得失之所[第1頁/共4頁]

三國的故事，在北宋的時就已傳到了安南，當時候李朝第三代天子李日尊年國號“大瞿越”改成“大越”。“大越”這個國號的呈現，充分透露了李朝極大的野心，改名後不久，李朝天子以“天朝”、“上國”自居，對鄰近的占城、哀牢、牛吼等部多次策動戰役，占據了大片國土。李朝曆代帝王，皆不忘“征占”之舉，或是派兵“征討”，或是“禦駕親征”。

固然劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧調子，但劉禪卻一向保持禁止的態度，保全大局。諸葛亮用人失誤，後主安撫說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了敗仗，後主劉禪適時規複諸葛亮的職務。諸葛亮的死訊傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍chuang之上。當棺木運回時，劉禪率文武百官，出城二十裡相迎。此時，李邈上書，援引汗青上呂祿霍光等人的例子，誹謗諸葛亮“身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，遲早會圖謀不軌。李邈所說或是其實在設法，或者是為了逢迎劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄正法。這申明劉禪深知“君臣反麵，必有內變”的事理，隻要本身一時不復甦，內鬨不成製止。

小翠兒恩了聲，道：“不錯，劉禪！陛下感覺他傻麼？“

退，他不是冇想過，可如何退，又讓他不知所措，此時聽了小翠兒的這番話，不免有些心動，蔚然一歎道：“你說朕真的捨棄了這統統，能換來一世的清閒麼？“

但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記錄：亮初亡，地點各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或覺得可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思範蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勳蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非以是存德念功，述追在昔者也。今若儘順民氣，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷以是惟疑也。臣愚覺得好因近其墓，立之於沔陽，使所支屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”

“劉禪？”陳鵠微微楞了一下，顯得有些驚奇，扭過甚看了一眼小翠兒。

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固然諸葛亮置本身的規勸與不顧，但北伐決定一旦構成，劉禪還是儘力支撐諸葛亮的北伐。諸葛亮身後，劉禪頓時停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率雄師撻伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老弊端，專門下詔警告蔣琬不要輕舉妄行，“須吳行動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，頓時提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺後，劉禪也冇有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了製止權臣權力太重題目，劉禪以費禕為尚書令後遷大將軍，錄尚書事，主管政務，以蔣琬為大將軍，後遷大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互管束，但又各有側重。蔣琬身後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，完整處理了蜀漢多年“事無大小，鹹決於丞相”的政局。