1542章：人間難得幾回聞[第1頁/共4頁]

她的聲音並不是特彆有磁性，但勝在苦楚以及多了幾分無儘的難過，起先楊崢等人到不感覺有甚麼特彆之處，待唱道蘇崑生的悲歌時，高航、段譽二人不知此中盤曲，自是聽不出此中的分歧之處，楊崢卻分歧，不說《桃花扇》的故事，高中那會兒，教員每天講，夜夜說，已是倒背如流，與全部盤曲的故事，他唯獨對這一折《入道》最為愛好，蘇崑生的悲歌不但是對迴光返照的南明王朝的憑弔，不但是對三百年大明江山一旦覆亡的傷感，也不但是對瞬息萬變的汗青興亡的慨歎，在這些憑弔、傷感、慨歎的深處，涵蘊著對封建社會“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將儘”的汗青趨勢的預感，唱出了阿誰季世的期間哀音！……在這類期間哀音中，流溢著封建季世文民氣中破敗感、失落感、憂患感交叉躁動的感慨情懷。

楊崢感慨這會兒，那女子的歌聲已經差未幾靠近了序幕，歌聲的苦楚已經傳染了任何人，而她本身則彷彿沉浸在此中，似這六合之間，在這一刻這歌聲就是她的統統，她就是阿誰入道之人……

那女子麵龐穩定，隻是將一雙烏黑的眸子移到了楊崢的臉上，看了看他道：“讓公子見笑了？”

段譽道：“可不是麼？”

而最後張瑤星道土喝斥了在國破家亡以後重聚的男女仆人公：“嗬呸！兩個癡蟲，你看國在那裡？家在那裡？君在那裡？父在那裡？偏是這點花月清根，割它不竭麼！”侯方域和李香君聽了“盜汗淋漓，如夢忽醒”，雙雙入道。孔尚任措張羽士之口說的這番話，實際上也就是孔尚任觀照南明興亡的根基點，這對晚明崇尚**的思潮是一個反撥、修改，但也不是迴歸到以君臣之義為首要的封建倫理中，而是把國度放在了人倫之最上，以國度為君、臣、民賴以立品的底子。這同黃宗羲在《明夷待訪錄》中所頒發的關於君、臣與天下萬民之乾係的定見，角度固然分歧，而精力是分歧的。是以，《桃花扇》的藝術天下所揭示出的國度與君、臣、民的乾係，由張瑤星說出的“皮之不存，毛將焉附”的事理，其意義也就超出了明清易代的興亡之悲，算得上是《桃花扇》最為精華的地點，若不明白此中故事的盤曲，是很難體味此中那份悲慘，以及對國度興亡、匹夫有責的感慨，本覺得這個期間除了本身這個另類以外，這一折算是前無前人了，卻不想本日讓一個名不見經傳的女子體味得恰到好處，讓他既驚奇，又感慨，這人間的高人畢竟還是有的。

四週一片沉寂，唯獨帶著無窮哀痛，無窮難過的歌聲在委宛幾次，場上世人眼中的風景也跟著歌聲不竭的竄改，看到了最後，莫不是殘垣斷壁，花敗柳枯，一片昏黃，國破家亡的破敗之象，一曲唱完，表情不知不覺的沉重了起來。