1554章：人非聖賢，孰能無過[第1頁/共4頁]

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“這，這千萬不成？“黎利眉頭一挑，罪己詔雖是罪，但帝王們的“罪己詔”，除了小範圍的劈麵“口諭”而外，公佈於天下的就是聖旨了。這類聖旨，天子本人是不會寫的，真正出自天子之手稱為“詔記”的實在極少，大多為有關閣臣代筆，以璽為信。唐德宗那篇馳名的《大免罪己詔》，是政論大手筆陸贄的佳構；宋徽宗痛罵本身的筆墨，則出自宇文虛之手。以是說是天子的罪，實在還是落到了大臣的手中，並不是甚麼了不起的事情，可避戰乞降就分歧了，這就是關乎天子的臉麵，不到萬不得已的時候是千萬不會走這一步的，阿誰天子又情願去這做這類遭人唾罵的事情，以是一聽頓時點頭不承諾。

黎利擺了擺手道：“此乃朕之罪，朕這麼做是應當的？不知愛卿所說的第二件事是甚麼？”

周成王安定管叔，蔡叔的兵變以後，他擔憂“家國多難不堪忍，又陷窘境多煩惱”(<詩經&#8226；周頌&#8226；小毖>)，就深思了禍亂產生的啟事並做詩自誡：“莫予荓蜂，自求辛螫”（粗心是：冇人把我來牽涉，禍害拖累本身找)。<尚書&#8226；秦誓>記敘了秦穆公也曾在勞師遠征慘遭敗績、支出數萬將士的性命後，做了“罪己詔”，結語曰：“以不能保我子孫百姓，亦曰殆哉。邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”提出了一國之君與國度安危的乾係：國度有傷害，是因為我一人之過；國度安寧，也是因為我的啟事。正因為這兩代千古明君的效應，後代天子多有相沿，但能用罪己詔，凡是是在三種環境下呈現：一是君臣錯位，二是天災形成災害，三是政權危難之時。企圖都是自責，隻是情節輕重有彆。

“罪己詔？“黎利喃喃了兩句，餘一人有罪，無及萬夫……”講的是商湯罪己的故事。以是，“罪己詔”的發源，前人以為是從“禹、湯罪己”開端的。據古籍記錄：大禹登上帝位後，有一次，偶然中瞥見了犯法的人，就悲傷地哭了起來，擺佈問其故，禹曰：堯舜之時，民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之。

漢文帝後元元年曾下詔曰：“間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有所過歟？…將百官奉侍或費，無用之事或多歟？何其民食之寡乏也！”漢宣帝本始四年，夏四月郡國四十九地動，或山崩水出。詔曰：“蓋災異者，六合之戒也。朕承洪業，奉宗廟，托於士民之上，未能和群生。乃者地動北海、琅邪，破壞宗廟，朕甚懼焉。”