3117章：濟人然後拂衣去[第1頁/共3頁]

比擬大雄寶殿的寂靜，偏殿氛圍就顯得輕鬆了很多，很多香客拿著簽文尋和尚講解，這些和尚與佛家事理早已看破，如許的氛圍下也曉得這些旅客多數是圖個新奇好玩來抽簽，以是講解的時候，也說了好話，如此一來，旅客天然歡樂，給的銀兩也就多了，似如許的戲碼，楊崢宿世的時早就見了很多，每年的年月朔，正月十五的時，趕往各地古刹上香求簽的人很多，這個時候，廟裡也總會安排一些得道高僧講解簽文，說的自是好話套話，乃至很多簽你去抽，那也是上上簽，極少有下簽的，說到底還是一個錢字在搗蛋，這類習覺得常的手腕，楊崢自是見多了，早已見怪不怪了，任由大蜜斯如何勸說，這簽卻不去抽，倒是二蜜斯、小月兒一臉的鎮靜，各自抽了好幾支簽，等兩人拿到手，相互看了一眼對方，才發明竟多數是類似，幾句似是而非的簽文也不過是從那裡尋來的幾句恭維話罷了，如許一來，兩人興趣頓時大減。

從秦朝建立宰相到太祖天子拔除宰相中，皇權與相權衝突頗深．宰相的權勢大了，天子的權勢就弱了，所謂三代之法，藏天下於天下者也。……後代之法，藏天下於筐篋者也。利不欲其盅其下，福必欲其斂於上。用一人焉，則疑其無私，而又用一人以製其私；興一事焉，則慮其可欺，而又設一事以防其欺……。”說的就是相權與君權的不相容，相互都存有防備心機，在這類猜忌防備心機下，君臣之間不成能建立真正的信賴乾係，這決定了君臣乾係，特彆是君相乾係的脆弱性和臨時性，曾經多次對臣下大搏鬥的太祖天子也有過“明良相逢，古今難堪”的群情，可見帝王對相權的防備有多麼的嚴，自從王振身後，司禮監的權勢除了披紅權重新回到了天子的手中外，其他權勢一併歸為文官統統，換句話說，現在的內閣已不是洪武爺那會兒的內閣大臣了，除了冇有兵權外，其他的和宰相差未幾，乃至在某些方麵比宰相還要大幾分，如許的局麵阿誰天子能放心，不殺楊崢已算不錯了。

本朝佛教，因太祖暮年出身於僧侶，對於佛教成心加以清算。洪武元年即在南京天界寺設立善世院，命僧慧曇管領佛教，又置統領、副統領、讚教、紀化等員，以掌天下名山大刹方丈的任免。三年又調集各地僧耆，規定寺院為禪、講、教三類，要求僧眾彆離專業。隨後又調集江南名僧至南京，啟建“廣薦法會”及點校藏經，停止刻版。對於和尚普給度牒，拔除疇昔計僧賣牒的免丁錢，並命各地沙門講習《心經》、《金剛》、《楞伽》三經，加以標準，到了大哥的時候，目睹佛家之火連綴不斷，乾脆撕下了容忍的麪皮，直接下了指令，凡是各州府縣隻許儲存大寺觀一所，僧眾集合居住，限各府不得超越四十人，州三十人，縣二十人。規定男人非年達四十歲以上，女子非五十以上者不準削髮見。複佈告天下，製止僧俗混合，規定和尚誦典範禮和施主佈施金額，因為洪武爺打擊佛家的力度，以是本朝佛教文明一向不算好，寺廟也多有限定，除了南京、安徽有幾座不錯的寺廟外，天下各地好的寺廟並未幾.