934章：薑還是老的辣[第1頁/共9頁]

六合所生的財產，本來是供國度用的。而對虛報冒領無普通標準，國度怎能悠長充足？對胡亂華侈不成不由止呀。以是對那些連竹頭、木屑都積累和珍惜的人，對出入有節製的人，應當表揚他們富國裕民的忠心；而對那些仍然在冒領華侈者，定罪無赦，國度的財產就不窘蹙了。對冇有功勞者予以貶斥，則能讓百官得以警戒；對有功者予以誇獎，則能讓很多在職者得以鼓勵。鼓勵和獎懲明白，政治上就顯得有條有理了，又如何能不與唐堯、虞舜時的美政齊名呢！實在可行的治國思惟是底子啊！用實在可行的治國思惟任用人，人就不敢用輕易苟安的態度對付皇上；用實在可行的治國思惟運營國事，國事就不至於因人的怠惰而不複興。不然，人的精力不貫穿，法製固然詳細健全也無益。

一種法規的設立，是皇上在為天保護軌製，而不能擅自群情鼓起或肅除；一分錢的出納，是皇上在為天保護財產，而不能擅自增加或減少；設置一個官職，是皇上為天任命有德之人；撤除一個奸邪，是皇上為天討伐有罪之人。這就是實在可行的治國思惟起首建立起來，實在可行的治國體例就繼而見效了，雍熙天子時的社會民風就不難達到了，還說甚麼漢宣帝呀！我不曉得甚麼是忌諱，大膽衝犯帝王之嚴肅，不堪驚駭，謹慎作答如上。

臣答覆：我傳聞帝王親臨統治國度，必須有實在可行的治國體例，而後才氣束縛臣民，日理萬機，才氣獲得繁華承平的管理；必須有倡導和帶領國度的實在可行的治國思惟，而後才氣夠磨練和鼓勵百官，複興鼎新各種事件，才氣達到非常昌隆的管理。

蓋無稽者黜則百工惕，有功者賞則庶職勸，勸懲既明則政治鹹理，又何唐虞之不成並軌哉！而實心為之本矣！實心以任人，而人不敢輕易以應我；實心以圖政，而政不至惰窳而弗舉。不然，精力不貫，法製雖詳，無益也。

甚麼是實在可行的治國體例？就是要立法紀，要公佈法規軌製，吊掛在皇宮大門兩側，置放在法律條則之首，張掛於朝廷宮闈各處，漫衍於各級官府，發送到天涯天涯，高低縱橫，大小地區，莫不具有，到處周到，涓滴冇有疏漏的處所。甚麼是實在可行的治國思惟？就是要奮發懶惰怠惰的人，鼓勵奪目無能的人，發自於內心深處，起之於纖細之間，從朝廷宮中開端，流行到朝外各地，灌注到邊陲角落，涉及各處，天下臣民的精力意誌，無不暢達，肌膚形骸，到處都冇有堵塞的處所。

我以為：皇上就是天，天有覆育大地之恩，卻不能自理天下，以是把它的任務依托給君王。皇上有統領國度的權力，也實有所接受於上天。是以所包辦的事情，其體例就來自泛博無邊的天。所居的這個位置，就叫天位；所掌管的職責，就叫本分；所統治的公眾，就叫天民；所設置的城邑，就叫天邑。以是答覆實際達到天下大治，必必要求天來審正。而現在那上天，幽深玄遠，誇姣但不成測量；迷茫淡清，恍惚而不成窺測。而四時（春夏秋冬）五行（金木水火土），各效力於本身的官位；山嶽河海，都顯現本身的職責。大家接管浩大普濟之恩澤，到處接受含弘泛博之福祿。冇有因完善虧損而求其竄改的，冇有因停滯梗阻而反對其服從的，這獨一的真諦冷靜醞釀於太空當中，取之不儘的精華悄悄潮衍於無窮無儘，這就是大天然固有的締造力。