時回首月中看[第1頁/共6頁]

卿凸顯於大夫是因為隻要卿才氣夠在朝，金文有卿事寮，左傳有卿士。

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自來北軍臨陣，專好爭功，殺倒一賊，3、五十人相互爭奪，卻將敗賊亡了追殺，常常致賊以數報酬餌，誘你上前都去爭功，他卻大眾一擁殺來，一個首級又不得，不知倒被他殺了多少。乘眾少卻，將營盤突破，全軍冇了，迷而不悟。其故何也？此乃將官常日無嚴製，教場內未曾千言萬語說得明白，臨時又未曾殺了幾個違令的，以此養成夙弊，再不知改。本日比前分歧，若殺倒首級、馬匹，都不必管他，殺手儘管殺向前去。我自另定一班人，割首級，收馬匹，但以殺退賊為主，即將級銀先賞衝鋒，首級以十顆為率，衝鋒者六顆，銃手二顆，割首級與安營者一顆，俱係陣前回營均分。倘若臨陣爭首級者，首級入官，所爭之人理虧者斬首，各官旗、隊、百總一體連坐，把總各以分數坐罪。能夠看出，明朝的軍功軌製還是持續了秦朝定下的端方，隻不過是細節上稍有竄改罷了。

但是，在新的軍功爵製中，”親親尊尊”的原則已為”不彆親疏，不殊貴賤”的原則所代替。在量功錄入時對峙以”功”為首要標準，是”見功而行賞，因能而授官”。在新的軍功爵製下，即便貴如趙國的長安君，”人主之子也，骨肉之親也”，也要再立新功。”猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也”。

（二）對軍官如何論功行賞。有兩種環境：其一，在戰役中，人、馬、甲、胄、旗、鼓、金各有得失時，原則上能夠相互抵銷。“將軍等行進到敵地區中去，……（與敵）戰役時不能相挫敗，兵馬各自撤退時，得失人、馬、甲、胄、旗、鼓、金等者，功罪可相抵”；若得超越失，能夠得賞，但必須超越“一百種以上”方能支付

軍功爵製與舊的”爵祿”軌製也有本質上的分歧。據《孟子&#8226；萬章下》說，周朝的”班爵祿”軌製分為兩級：天子所班是”公、侯、伯、子、男”，諸侯所班是”卿、大夫、上士、中士、下士”。這類”爵祿”軌製本色上是分封製的一個內容。固然在諸侯和卿大夫有功時，天子和諸侯也有因功行賞的”分職、授政、任功”等犒賞情勢，但在這類爵祿軌製中始終貫徹一條”親親尊尊”的原則。這就使得軍功不成能完整與爵祿同一起來，並且依軍功班爵祿的範圍也非常有限，隻能在少數仆從主貴族中停止，同時隨之而來的就是對於所賜爵祿的世襲。換句話說，這類因軍功或事功而獲得的采邑爵祿終究仍表示為卿大夫的”世卿世祿”軌製。